授时历转神注式序杨桓

授时历转神注式序杨桓

近古历法，必注人事动作吉㐫之说，其式圗太歳统吉㐫之神于帙端，令人知一歳之向背也。又注节气日?及天道所向，天德、月厌、月杀、月德、月合、月空、月之六候三白圗于逐月之下，又令人知一月之向背也。又注干支于十日下，注五行纳音于干支下，注月建十二于纳音下，注二十八宿于月建下，合是数者，通取转神之名，以为吉㐫之由。转神者，言其神随时轮转而无定位也。曰：是日遇某神，作某事吉，作某事㐫。又注天恩、天赦、母仓、天德、嫁娶、修宅等一切吉㐫宜忌杂法于其下，事之洪纎，一举足，一动手，皆知所以择地择时而行之也。然经渉丗代，不免有去取失当之弊。有司狃于习常。无所改正。亦巳乆矣。圣上以聦明神筭。统一六合万机之暇。因知大明历之度有积乆之差。乃更立太史院。命道德艺明之臣。剏置表仪。测验推歩。迎天道。揆日景。察徃知来。研精极微。新其历而敕赐名曰授时。其以鸟火虚昴为日中宵中、日永日短之验，以正四时之遗制，盖不敢失于古。然历注之义，谓吉㐫应于人，皆由所动年月日方之善恶，不无乖于作善降祥，作不善降殃之理。虽然，至教所寓，无徃不存。原夫历注之?，亦所以教天下之敬慎也。天下之事，敬慎则致成而吉，否则致败而㐫。历注之义微矣哉！特患夫用知者知其流而不能推其源也。诚能推其源，其于作善降祥、作不善降殃之理，浑然为一体矣，复何乖之有？今依旧式，为之损益，立辞太重者轻之，阙脱者?之，衍余者损之，位置失当者移之，事渉鄙俚者删之。既成，定为转神一卷，上中下注式一十二卷。上以备御用，中以备青宫之用，下以授庶官及亿兆之民也。呜呼，自古圣人之受天命，其于天之所以仁万物者，无不致其极也。授时历存近古转神之注于日下，使人趋吉而逺㐫，亦所以资圣主仁亿兆之大端欤！