癸四子药解毒

癸四子药解毒

是长者子，未须飮食，念迦楼罗秘宻观门，便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒，而不为说悮服毒药。所以?何？若?服毒，更加闷乱，毒气速发，必令人?。?设方便，白父母言：我且不⾷如是飮，⾷蹔往市中?来当，⾷何以故？我先买得无价宝珠，留在柜中，而忘封闭。于是父母闻说宝珠，生欢喜心，任子所往。子遂驰走，诣医王家，求阿伽陀解毒妙药。既得此药，疾走还家。乳酥粆糖，三味合煎，和阿伽陀。作是药已，白父母言：惟愿父母，服是甘露。此是雪山阿伽陀药。所以?何？父母向来悮服毒药，我所蹔出本为父母，及诸人等，求得如是不?妙药。子能辩毒不食?，喩出家菩萨，以正法考验，不受烦恼也。子知父母服毒而不为说等者，喩出家菩萨，虽知父母?烦恼生死，且不轻说。何也？恐其不信，反生其怒，怒必生谤，谤则堕苦，何?毒发而死。?设方便等，喩出家菩萨，虽不受诸烦恼，犹不敢向人自?。如子不敢?说，云我且不⾷等，蹔往市中等者，如出家菩萨向父母言，我虽出家，尚未?学，待?学后，再来省近，何以下征释。买得宝珠，喩向来闻过佛法心地法门，诚然无价。留在柜中，喩赖耶持种，而忘封闭。是不曾封闭，喩心法种子内薰，渐渐增长。父母闻说下，喩出家菩萨，父母闻知?学修道，亦欢喜不留，任子所往。子遂驰走诣医王家下，喩出家人学无常师，有道?便。?医王喩佛菩萨，或大善知识，如钦风不远千里而趋，故云驰走。阿伽陀此云治一切病，故云妙药，喩一乘大法，?至理一言转凡成圣也。得药还家，喩大道巳成，囘家度亲也。如佛升忉利天为母说法，目连入地狱救母超升等。乳酥粆糖三味合煎者，喩大乘戒定慧品，缺一不可也。和阿伽陀者，喩道借修成，修凴法证也。作是下，白父母服药者，如子既成道，为亲说法。惟愿?，喩劝?也。甘露者赞法也。言雪山?雪是白色，喩一乘白浄法，为诸佛所证?已向我说也。所以下征释上义，喩中为救父母求药，法中为度父母求法也。不死之药，喩一乘心法，?是众生自有之真心。虽自心本，?非求不能自悟，故曰求得等。本有不遗䆒竟不灭，故喩不死；依教修行见性成佛，故喩妙药。癸五吐毒延寿。于是父母及众人等，心大欢喜，得未曾有，?服妙药，吐诸毒气，便得不死，更延寿命。父母等欢喜，喩教投机也。良以子对母言法喩皆信，服药喩修行，吐毒喩断惑，不死?离死，既能断惑，果则不生，再不受生死之苦也。更?寿命者，喩得证法身，真常不灭也。癸六以法合喩。出家菩萨亦复如是。过去父母沉沦生死；现在父母不能出离；未来生?难可断尽，现在烦恼难可伏除。以是因缘，为度父母，及诸众生，激发同体大?悲心，求大菩提，出家入道。善男子，是名舍宅如杂毒药，入甘美食。初二句总合救亲。过去下，言三世父母，出家能度。过去?前生。沉者重也，坠堕也。沦者溺也，淹没也。谓生?如巨溺，沉沦?堕于生死，如人堕巨溺，淹没不能自出也。现在?今世。不能出离?，如业果纒缚，谁肻求脱。未来?后世。言难可断尽?，不能尽之也。以上言果。现在下烦恼明因。谓种现?发，不假定慧，诚难伏除。以是下，谓以是父母不能自度因缘，所以子?出家度之。激发下，谓父子至?，如法身皆同故云同体。父母受苦，子何忍心，故激同体大悲心欲救之。然既曰同体，该尽?生，又不止只救父母也。将欲救之求大菩提者，誓愿成佛也。所以始则出家，终则入道，或以神通提㧞，或以智辩说法，能令过现父母，断惑证真，永离生死。是故尽人子之孝，追远之诚，诚不辜佛化，不负已灵，盖出家之功，可思议哉！善男子下，结文不全，但结?科，意在以总摄别，应知佛言自在也