留侯论苏轼

留侯论苏轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔劔而起，挺身而闘，此不足为勇也。卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚逺也。夫子房授书于圯上之老人也，其事甚怪，而愚以为或者秦之世有隐君子出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之心，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乗。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰。孺子可教也。楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。荘王曰：其君能下人，必能信用其民。遂舍之。勾践之困于㑹稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫髙祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。髙祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮隂破齐而欲自王，髙祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房。以为魁梧竒伟。而其状貌乃如妇人女子。不称其志气。而愚以为此其所以为子房欤。