寅二相好神通德

寅二相好神通德

具諸相好以严身。智海如空无有量，自他利行皆圆满。名称普闻諸国土，永断烦?余习气。善持密行䕶诸根，百四十种不?德。广大福海悉圆满，三昧神通皆具足，八自在宫常游乐，十方人天及外道，无有能难调御师。初句易知。次句叹佛权实二智，如海之甚㴱，如虚空之无量，释前最胜无等之义也。自他二句，?果显因德号也。由自他皆利，德尊果满，所以十方国土，闻名而敬，仰德而皈，孰不从化。以上叹两利之德，永断下二句，叹离过䕶持之德，永断一句，五住究尽，?断德。善持一句，显智德持䕶也。密行者，谓佛有三密：密谓神奥叵测，行?自在随机；一身密，一切人天随机所见不同，或见大身，或见小身，或?或威，若善若恶等；二口密，一音说出，远近同闻，随机各解等；三意密，?自他并照，权实一体等。然佛之三业，九界不知，惟佛自知，故称三密。由智德故，保䕶不失，故曰善持。諸根?，以众多曰諸，道本为根，?三密利物所积之善根也。以善字贯下，?善持密行、善䕶諸根。百四十种不?德，有标无释，法数不出。然既云不?，必佛自得者，唯佛?佛，䆒竟证彻，不?权小?有，乃叹佛所证之别德也。广大一句，叹佛福德，以称性周徧曰广大，㴱远不测如大海，以因中修福，果中具足，故云圆满。三昧一句，叹体用也。三昧?性定之体也，神通乃灵?之用也。体用不缺，故云具足。八自在一句，叹湼槃四德也。宫?王之所居，喻湼槃法性，为八自在我之所依游也。性无?浊?浄德，八自在?我德，我?自在义，及常乐二字，四德皆全矣。总言有大三昧，有大神通智慧，故能随机示现，体用不失，故曰皆具足。自在有八义：一能示一身为无量身；二示一尘身满大千界；三大身轻举远到；四现无量?常居一土；

五諸根互用；六得一切法如无法想；七说一偈义经无量劫，八身徧諸处犹如虚空，是谓八。常游乐?，?自在意。谓既云自在，则称真游戏，受享法乐，永刼不坏，?常乐二德也。十方下二句，叹智辩超㧞德。谓佛具神通，故降伏諸魔；具大辩才，故制諸外道；有方?善巧，故化利人天所以一切人天外道天魔，谁敢辩难于佛哉！调御师?佛，能调理人天，綂御凡圣，模范一切之称也。寅三智辩说法德。金口能宣无碍辩，?无能问而自说，如大海潮时不失，亦如天皷称天心。如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等，难思劫海修行愿，证?如是大神通。我入三昧大寂室，观察诸根及药病。佛有四种辩才，随法随义，如悬河泄水，无所阻滞，故云无碍辩。无问自说?，以佛能知机，当说则说，不假请问，若不当说，问亦不然，只显知机知时也。如大下，喻佛智自在，正释无碍辩才。以有感则应，喻如海潮；无私说法，喻如天皷。如是二句，结佛自有也。难思二句，出智通之源委也。我入二句，颂观机，说法，如良医之治病也。大寂室?，大寂?定，智依定住，如人入房，三昧?定名，大寂?定义。諸根?众生㝛种善根不同，有漏无漏等。病喻烦?，药喻定慧。病为所治，药为能治，以病有浅㴱，故药有差别，必观其病色，察其脉理，可一剂而愈矣。佛亦如是，观察众生，惑有?薄，智有浅㴱，说投机之法，令彼行之，可以顿断烦?，顿出生死，如服药病愈。