昭黙禅师序

昭黙禅师序

李北海以字画之工，而世多法其书。北海笑曰。学我者拙，似我者死。当时之人不知其言有味，余滋爱之。盖学者所贵，贵其知意而巳。至于踪迹绳墨，非善学者也。岂特世间之法为然，出世间法亦然。黄檗运公师事百丈大智禅师，而迅机大用，毎凌压之。百丈固尝叹曰。见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。玄沙备师从雪峰真觉禅师最久，备遂为谈根门无功幻生、幻生法门，其论皆揭佛祖之奥。雪峰亦尝抚其背曰：岂意衰暮，闻此妙法，汝再来人也，吾所不及。然雪峰、百丈之道益尊，而黄檗、玄沙得为的嗣，初未尝印脱其语言，顺朱其机因，以欺流俗，此道寂寥久矣。乃今于黄龙清禅师见之。公为晦堂老人侍者。而名声巳閙闻丛林。其超情独脱之论。无师自然之智。当机宻用。人不敢触其锋。虽晦堂唯知加敬而巳。双井徐禧德占黄庭坚鲁直。此两翁世所谓人中龙也。往来山中。与公语，未尝不屈折咨嗟以为不及。以故天下士大夫悦慕愿见，想望风采。公名惟清，自号灵源叟，世为洪州武宁陈氏子。童子时，诵书日数千言，伊吾上口。有异比丘过书肆见之，引其手熟视大惊，劝其父母使出家。公即忻然往依高居某为师。几何为僧，受具足戒，即起游方。初谒法安禅师，欲倾心受法。法安曰。子他日洗光佛日，照耀末运。苦海法船也。一壑岂能畜汝。行矣。无自滞。公因徧历诸方，晩归晦堂。久之。初开法于舒州之太平，衲子雷动云合而至。未尝谨规矩，而人人自肃。江淮丛林号称第一。洪州转运使王公桓迎公归黄龙。欲以继晦堂老人。未几晦堂化去。公亦移病。乃居昭黙堂。宴坐。一室颓然。人莫能亲踈之。然见之者皆各得其懽心。至于授法。钳椎鍜炼。则学者如烟莵视水车然。莫知罅隙。其提唱议论。初不许学者传录。有得其片言。只句者，甚于获夜光照乗。然余于公为法门昆弟，气宇英特，愼许可，独首肯余，可以荷担大法。顷于山中日有异闻，尝曰：今之学者多不脱生死者，正坐偷心不死耳，然非学者过也。如汉高帝诏韩信以杀之，信虽死而其心果死乎。今之宗师为人多类此。古之道人。于生死之际。游戏自在者巳死却偷心耳。如侯景兵至建邺。武帝御大殿见之。神色不变。輭语抚慰。而侯景汗下不敢仰视。退谓人曰。萧公天威逼人。吾不可以再见也。侯景固未尝死。而其心巳灭绝无余矣。古之宗师为人多类此。吾观今诸方说法者。钩章棘句。烂然骇人。正如赵昌?花。写生逼真。世传为宝。然终非真花耳。其应机引物以晓人皆类此。大观三年秋。余以弘法婴难。越明年春。病卧狱中。公之的子德逢上人以书抵余曰。昭黙病。遂有书付禅师。使人不能候而去。余矍然而起，坐念公平生竒德美行，恐即死，后世莫得以闻，故为䟽其略以授逢，使往谒道乡居士，求文刻石于山中，以传信后世云。大观四年正月二十五日，石门某序。