上孔中丞书石介

上孔中丞书石介

夫子之道，不行于当年，传于其家，直四十余世，以俟子孙，如此其逺也。夫子没，后世有子思焉，安国焉，颕逹焉，止于发扬其言而已。有汉相光，唐相纬，虽得位，亦不能尽行其道。夫子之道，其肯欝然蟠伏于其家，乃跃起奋出，散漫于天下，天下人皆可以得之。汉髙祖、唐太宗能得之于上，以之有天下三百年。孟轲、杨雄、文中子、韩愈能得之于下，以之有其名于亿万世。唯孔氏子孙无有得之者，俟四十余世仅二千年，合下乃得之。今夫子之道，不専在于合下也，合下又且赫然有声烈于天下，复得位于朝，见用于天子。合下徒能得夫子之道，其将以夫子之道事于圣君，施于天下，俾国家为二帝，为三王，为两汉，为巨唐矣。夫子之志曰：吾志在春秋。春秋，天子之事也。世衰道微，邪说暴行有行，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。夫子惧之，而又时无君，已无位，不能诛，不能正，乃作春秋焉。所以正王纲，举王法，故春秋成，乱臣贼子惧为司冦，则七日而诛少正卯于两观之下，摄相事，则齐终不敢窥兵河南。当时之君则昏也，当时之位则摄也，尚不及合下得明君，有大位，为中丞，逾月而未闻有举焉。合下在朝，朝廷尚有奸臣敢在位，天下蠧贼未悉除，是夫子道犹未克尽举。岂夫子直四十余世，仅二千年，以俟合下，合下宜念之。且天子之设御史府，尊其位，重其任，不与他府并。旧有大夫，则中丞亚大夫而领其属。今大夫阙，则中丞其长也。故中丞之任特重焉，中丞之责尤重焉。君有佚豫失徳，悖乱亡道，荒政咈谏，废忠慢贤，御史府得以谏责之。相有依违顺旨，蔽上罔下，贪宠忘谏，专福作威，御史府得以紏䋲之。将有骄悍不顺，恃武肆害，玩兵弃战，暴刑毒民，御史府得以举劾之。君至尊也，相与将至贵也，且得谏责紏劾之，余可知也。御史府之尊严也，如轩陛之下，庙堂之上，进退百官，行政教，出号令，明制度，纪赏罚，有不如法者，御史得言之。御史府视中书、枢密，虽若卑中书、枢密，亦不敢与御史府抗威争礼，而返畏?而尊事之。御史府之重，其无与此。然须得如合下者居之，始贵矣。易曰。苟非其人。道不虗行。礼曰。人存则政举。合下圣人之后。又能得圣人之道。以方重刚正公忠清直烈烈在于朝为天子献可替否。賛谋猷持纲纪。天下想望其风采者十五年间。简于清衷。期将大用。且歴试于外。更观其能违更三大藩。皆卓然有治声闻于天府。浃于日下。御史府中丞虗位日班于紫宸殿下。佩金煌煌。行声锵锵。且有百数。天子弗录之。乃南走三百里。以驿召合下。直入其府。登其位。自陛下独决万几来登崇俊良。黜逐纎人。革故鼎新。百度修举。太平之望。日月以隆。然而天人之心犹鬰然不大舒释者，以合下尚稽太任也。至是天人之心始大舒释矣。合下自初及终，皆以直道进。诗曰：靡不有初，鲜克有终。介尝闻朝大夫语曰：有某官为某官时，忠鲠直谠，謇謇敢言，触龙逆鳞，不避诛死。由是人主知之，声名蔼然，耸动朝野。不四五年，取显仕。今为某官，位弥髙，身弥贵，禄厚惠渥，私庭曵青绶者五六人，门前炎炎可灸手。顾此势力荣宠有所惜也。如有物塞其耳，如有叶蔽其目，如有钳缄其口，朝廷有阙政，国家有遗事，若不闻，若不覩而不复言，则向之忠鲠谠直，謇謇敢言，乃沽名耳，其以为速进之媒乎？噫事之积道徳，富仁义于厥身，盖假于权位，以布诸行事，利于天下也，岂有屑屑然谋夫衣食者。欤正色直已，立于朝廷，行其道，乃使天下有此论，庸无伤乎？古今君子少，小人多，君子常不胜小人，小人不惟常胜君子，而又不能容之。恶直丑正，嚚嚚实繁。幸而有一君子在于朝，则百小人排之。非铁心石肠，刚正不折，未有不随而靡者。小人不容君子也。如是而不能死节以永终誉，中涂晚节，须有渝变，宜其为小人之所排也。今有人位未显，身在下，能坚正不顾其身，敢直言极谏，犯天子颜色，封章抗疏，论天下利害。群小人必群立指㸃曰。此人速进也，沽虚名也，非以行道也。吁！吾徒不见容于小人也，不敢信于天下也。固若是乎。学周公、孔子之道，不用则卷而懐之，用则肯已乎。实将施及国家，布于天下，以左右吾君，绥吾民矣。群小人排毁不已，无足怪也。合下亦当大警戒之，勿使天下有所论，则君子幸甚，天下幸甚！