上孔中丞書石介

上孔中丞書石介

夫子之道，不行於當年，傳於其家，直四十餘世，以俟子孫，如此其逺也。夫子没，後世有子思焉，安國焉，頴逹焉，止於發揚其言而已。有漢相光，唐相緯，雖得位，亦不能盡行其道。夫子之道，其肯欝然蟠伏於其家，乃躍起奮出，散漫於天下，天下人皆可以得之。漢髙祖、唐太宗能得之於上，以之有天下三百年。孟軻、楊雄、文中子、韓愈能得之於下，以之有其名於億萬世。唯孔氏子孫無有得之者，俟四十餘世僅二千年，閤下乃得之。今夫子之道，不専在於閤下也，閤下又且赫然有聲烈於天下，復得位於朝，見用於天子。閤下徒能得夫子之道，其將以夫子之道事於聖君，施於天下，俾國家為二帝，為三王，為兩漢，為鉅唐矣。夫子之志曰：吾志在春秋。春秋，天子之事也。世衰道微，邪説暴行有行，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。夫子懼之，而又時無君，已無位，不能誅，不能正，乃作春秋焉。所以正王綱，舉王法，故春秋成，亂臣賊子懼為司冦，則七日而誅少正卯於兩觀之下，攝相事，則齊終不敢窺兵河南。當時之君則昏也，當時之位則攝也，尚不及閤下得明君，有大位，為中丞，逾月而未聞有舉焉。閤下在朝，朝廷尚有姦臣敢在位，天下蠧賊未悉除，是夫子道猶未克盡舉。豈夫子直四十餘世，僅二千年，以俟閤下，閤下宜念之。且天子之設御史府，尊其位，重其任，不與他府並。舊有大夫，則中丞亞大夫而領其属。今大夫闕，則中丞其長也。故中丞之任特重焉，中丞之責尤重焉。君有佚豫失徳，悖亂亡道，荒政咈諫，廢忠慢賢，御史府得以諫責之。相有依違順旨，蔽上罔下，貪寵忘諫，專福作威，御史府得以紏䋲之。將有驕悍不順，恃武肆害，玩兵棄戰，暴刑毒民，御史府得以舉劾之。君至尊也，相與將至貴也，且得諫責紏劾之，餘可知也。御史府之尊嚴也，如軒陛之下，廟堂之上，進退百官，行政教，出號令，明制度，紀賞罰，有不如法者，御史得言之。御史府視中書、樞密，雖若卑中書、樞密，亦不敢與御史府抗威争禮，而返畏?而尊事之。御史府之重，其無與此。然須得如閤下者居之，始貴矣。易曰。苟非其人。道不虗行。禮曰。人存則政舉。閤下聖人之後。又能得聖人之道。以方重剛正公忠清直烈烈在於朝爲天子獻可替否。賛謀猷持綱紀。天下想望其風采者十五年間。簡於清衷。期將大用。且歴試於外。更觀其能違更三大藩。皆卓然有治聲聞於天府。浹於日下。御史府中丞虗位日班於紫宸殿下。佩金煌煌。行聲鏘鏘。且有百數。天子弗録之。乃南走三百里。以驛召閤下。直入其府。登其位。自陛下獨決萬幾來登崇俊良。黜逐纎人。革故鼎新。百度修舉。太平之望。日月以隆。然而天人之心猶鬰然不大舒釋者，以閤下尚稽太任也。至是天人之心始大舒釋矣。閤下自初及終，皆以直道進。詩曰：靡不有初，鮮克有終。介嘗聞朝大夫語曰：有某官為某官時，忠鯁直讜，謇謇敢言，觸龍逆鱗，不避誅死。由是人主知之，聲名藹然，聳動朝野。不四五年，取顯仕。今為某官，位彌髙，身彌貴，禄厚惠渥，私庭曵青綬者五六人，門前炎炎可灸手。顧此勢力榮寵有所惜也。如有物塞其耳，如有葉蔽其目，如有鉗緘其口，朝廷有闕政，國家有遺事，若不聞，若不覩而不復言，則嚮之忠鯁讜直，謇謇敢言，乃沽名耳，其以為速進之媒乎？噫事之積道徳，富仁義於厥身，蓋假於權位，以布諸行事，利於天下也，豈有屑屑然謀夫衣食者。歟正色直已，立於朝廷，行其道，乃使天下有此論，庸無傷乎？古今君子少，小人多，君子常不勝小人，小人不惟常勝君子，而又不能容之。惡直醜正，嚚嚚實繁。幸而有一君子在於朝，則百小人排之。非鐵心石腸，剛正不折，未有不随而靡者。小人不容君子也。如是而不能死節以永終譽，中塗晚節，須有渝變，宜其為小人之所排也。今有人位未顯，身在下，能堅正不顧其身，敢直言極諫，犯天子顔色，封章抗疏，論天下利害。羣小人必群立指㸃曰。此人速進也，沽虚名也，非以行道也。吁！吾徒不見容於小人也，不敢信于天下也。固若是乎。學周公、孔子之道，不用則卷而懐之，用則肯已乎。實將施及國家，布於天下，以左右吾君，綏吾民矣。群小人排毁不已，無足怪也。閤下亦當大警戒之，勿使天下有所論，則君子幸甚，天下幸甚！