商君子商鞅

商君子商鞅

六法：

先王当时而立法，度务而制事。法宜其时则治，事适其务故有功。然则法有时而治，事有当而功。今时移而法不变，务易而事以古，是法与时诡而事与务易也。故法立而乱益，务为而事废。故圣人之治国也，不法古，不循今，当时而立功，在难而能免。今民能变俗矣，而法不易；国形更势矣，而务以古。夫法者，民之治也，务者，事之用也。国失法则危，事失用则不成。故法不当时，而务不适用而不危者，未之有也。修权

国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。人主失守则危，君臣释法任私则乱。故立法明分而不以私害法，则治；权制独断于君则威。民信其赏则事功，不信其刑则奸无端矣。唯明主爱权重信，而不以私害法也。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严命而不致其刑，则民傲罪。凡赏者，文也；刑者，武也。文武者，法之约也，故明主愼法，不蔽之谓明，不欺之谓察。故赏厚而信，刑重而必，不失疏远，不私亲近，故臣不蔽主，而下不欺上。世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王悬权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察商贾不用，为其不必也。故法者，国之权衡也。夫背法度而任私议，皆不知类者也。故立法明分，中程者赏，毁公者诛。赏诛之法，不失其议，故民不争。不以爵禄便近亲，则劳臣不怨；不以刑罚隐疏远，则下亲上，故官贤选能；不以其劳，则忠臣不进。行赏赋禄不称其功，则战士不用。凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不妬功。故三王以义亲，五伯以法正，诸侯，皆非私天下之利也。今乱世之君臣，区区然皆欲擅一国之利，而搜一官之重，以便其私，此国之所以危也。夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：蠹众而木折，?大而墙坏。故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之?也。秩官之吏，隐下以渔百姓，此民之蠹也。故国有?蠹而不亡者，天下鲜矣。故明主任法去私，而国无?蠹矣。定分法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。智者不得过，愚者不得不及。名分不定，而欲天下之治，是犹欲无饥而去食，欲无寒而去衣也，其不几亦明矣。一兔走而百人追之，非以兔为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，盗不敢取，由名分之定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆加务而逐之。名分巳定，贪盗不取。今法令不明，其名不定，天下之人得议之，此所谓名分不定也。夫名分不定，尧舜犹将皆折而姧之，而况众人乎？故圣人必为法令置官也，置吏也，为天下师，所以定分也。名分定，则大诈真信，巨盗愿悫，而各自治也。故夫名分定，势治之道也。名分不定，势乱之道也。故势治者，不可乱也。势乱者，不可治也。夫势乱而欲治之，愈乱矣；势治而治之，则治矣。故圣人治治不治乱也。圣人为民法，必使之明白易知，愚智徧能知之，万民无陷于险危也。故圣人立天下，而天下无刑死者，非可刑杀而不刑杀也，万民皆知所以避祸就福，而皆自治也。明主因治而治之，故天下大治也。