商君子商鞅

商君子商鞅

六法：

先王當時而立法，度務而制事。法宜其時則治，事適其務故有功。然則法有時而治，事有當而功。今時移而法不變，務易而事以古，是法與時詭而事與務易也。故法立而亂益，務爲而事廢。故聖人之治國也，不法古，不循今，當時而立功，在難而能免。今民能變俗矣，而法不易；國形更勢矣，而務以古。夫法者，民之治也，務者，事之用也。國失法則危，事失用則不成。故法不當時，而務不適用而不危者，未之有也。脩權

國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨制也。人主失守則危，君臣釋法任私則亂。故立法明分而不以私害法，則治；權制獨斷於君則威。民信其賞則事功，不信其刑則姦無端矣。唯明主愛權重信，而不以私害法也。故上多惠言而不克其賞，則下不用；數加嚴命而不致其刑，則民傲罪。凡賞者，文也；刑者，武也。文武者，法之約也，故明主愼法，不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而信，刑重而必，不失疏遠，不私親近，故臣不蔽主，而下不欺上。世之爲治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也。先王懸權衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫釋權衡而斷輕重，廢尺寸而意長短，雖察商賈不用，爲其不必也。故法者，國之權衡也。夫背法度而任私議，皆不知類者也。故立法明分，中程者賞，毀公者誅。賞誅之法，不失其議，故民不爭。不以爵祿便近親，則勞臣不怨；不以刑罰隱疏遠，則下親上，故官賢選能；不以其勞，則忠臣不進。行賞賦祿不稱其功，則戰士不用。凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽之臣在側。公私之分明，則小人不嫉賢，而不肖者不妬功。故三王以義親，五伯以法正，諸侯，皆非私天下之利也。今亂世之君臣，區區然皆欲擅一國之利，而蒐一官之重，以便其私，此國之所以危也。夫廢法度而好私議，則姦臣鬻權以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰：蠹衆而木折，?大而牆壞。故大臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者，國之?也。秩官之吏，隱下以漁百姓，此民之蠹也。故國有?蠹而不亡者，天下鮮矣。故明主任法去私，而國無?蠹矣。定分法令者，民之命也，爲治之本也，所以備民也。智者不得過，愚者不得不及。名分不定，而欲天下之治，是猶欲無饑而去食，欲無寒而去衣也，其不幾亦明矣。一兔走而百人追之，非以兔爲可分以爲百，由名之未定也。夫賣兔者滿市，盜不敢取，由名分之定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆加務而逐之。名分巳定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之，此所謂名分不定也。夫名分不定，堯舜猶將皆折而姧之，而況衆人乎？故聖人必爲法令置官也，置吏也，爲天下師，所以定分也。名分定，則大詐眞信，巨盜愿慤，而各自治也。故夫名分定，勢治之道也。名分不定，勢亂之道也。故勢治者，不可亂也。勢亂者，不可治也。夫勢亂而欲治之，愈亂矣；勢治而治之，則治矣。故聖人治治不治亂也。聖人爲民法，必使之明白易知，愚智徧能知之，萬民無陷於險危也。故聖人立天下，而天下無刑死者，非可刑殺而不刑殺也，萬民皆知所以避禍就福，而皆自治也。明主因治而治之，故天下大治也。