七有衣过受戒

七有衣过受戒

若比丘，夺衣、失衣、烧衣、漂衣，若非亲里居士、居士妇，自恣请多与衣，是比丘当知足，受衣若过者，尼萨?波?提。自恣请多与衣者，非全与三衣，亦非但与一衣，谓彼持衣来施，多少恣任自取，故云自恣请。施者既尔，故受当知足。此戒缘起惟一。佛在舍卫国。时有众多比丘遇贼失衣，来到祗桓精舍。有优婆塞闻之，持好衣来施，令随意取。比丘?言：止！止！便为供养已，我等自有三衣。六群比丘语言：诸大德！三衣足者，何不取与我等，若与余人?？彼便取衣与之。时少欲比丘以缘白佛，诃责结戒，以成犯条列为第七。此是遮罪。大乘为众，故不同学，随施得受。小乘犯者成罪。因缘有二：一、遇贼失衣，檀越闻施，多少任取；二、自有余长，因施过受。是中失衣任取为罪因，有长过受为罪缘。此一戒中，因不具缘，或缘不具因，斯皆无犯。何以故？谓发起之因，从难而有，所以檀越行施，多少任其自取。倘比丘无有余长之衣，着用知足，受取其物，以满三衣之数，既非分外贪求，自无违制之罪可加。是为因不具缘，无犯也。其缘不具因者，谓但有檀越施衣之缘，本无被刦失衣之因。此?檀越?将三衣布施，原不自恣请与。比丘虽有余长之衣，遇缘应受，何罪之有？是为缘不具因，无犯也。若因缘具二，?犯舍堕。如本律云：若失一衣，不应取；若失二衣，余一衣；若二重、三重、四重，应擿作；若三衣都失，应知足受衣；若过受衣，舍堕。善见律云：若比丘尼失五衣，得受二衣；若失四衣，得受一衣；若失三衣，不得受。比丘尼犯此戒，舍堕。小三众犯突吉罗。不犯者：若知足取，若减取，若居士多与，及最初未制戒前，並狂痴等病，无所觉知者，不犯。已释第七舍堕竟。