七有衣過受戒

七有衣過受戒

若比丘，奪衣、失衣、燒衣、漂衣，若非親里居士、居士婦，自恣請多與衣，是比丘當知足，受衣若過者，尼薩?波?提。自恣請多與衣者，非全與三衣，亦非但與一衣，謂彼持衣來施，多少恣任自取，故云自恣請。施者既爾，故受當知足。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時有衆多比丘遇賊失衣，來到祗桓精舍。有優婆塞聞之，持好衣來施，令隨意取。比丘?言：止！止！便爲供養已，我等自有三衣。六群比丘語言：諸大德！三衣足者，何不取與我等，若與餘人?？彼便取衣與之。時少欲比丘以緣白佛，訶責結戒，以成犯條列爲第七。此是遮罪。大乘爲衆，故不同學，隨施得受。小乘犯者成罪。因緣有二：一、遇賊失衣，檀越聞施，多少任取；二、自有餘長，因施過受。是中失衣任取爲罪因，有長過受爲罪緣。此一戒中，因不具緣，或緣不具因，斯皆無犯。何以故？謂發起之因，從難而有，所以檀越行施，多少任其自取。倘比丘無有餘長之衣，着用知足，受取其物，以滿三衣之數，既非分外貪求，自無違制之罪可加。是爲因不具緣，無犯也。其緣不具因者，謂但有檀越施衣之緣，本無被刦失衣之因。此?檀越?將三衣布施，原不自恣請與。比丘雖有餘長之衣，遇緣應受，何罪之有？是爲緣不具因，無犯也。若因緣具二，?犯捨墮。如本律云：若失一衣，不應取；若失二衣，餘一衣；若二重、三重、四重，應擿作；若三衣都失，應知足受衣；若過受衣，捨墮。善見律云：若比丘尼失五衣，得受二衣；若失四衣，得受一衣；若失三衣，不得受。比丘尼犯此戒，捨墮。小三衆犯突吉羅。不犯者：若知足取，若减取，若居士多與，及最初未制戒前，並狂癡等病，無所覺知者，不犯。已釋第七捨墮竟。