?个法说为崔士然居士七十

?个法说为崔士然居士七十

富寿多男子。华封人所以祝帝尧之为圣人也。今移其语祝天下人，天下人莫不喜。及乎问其何为富，则不过曰：多财而巳。何为寿？登践期頥而巳。何为多男？麟趾螽斯、团圝绕膝而巳。噫！三界流转，?爱为本。观其祝圣人而以长享富?、多得子孙为贵，是此外更不知有可贵?在矣。此吾所以有感于无著、天亲之为弟兄也。不见天亲菩萨从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说什么法？天亲曰：祗说?个法，祗是梵音淸雅，令人乐闻。夫弥勒内宫，是我本无心有所希求之地也。然虽无所希求，而法王大宝之富自然而至，多财云乎哉？一昼人间四百年，十昼四千年，推而广之，以至彼天百年三万六千昼，为人间几十万万年之寿，期頥云乎哉？一时中成就五百亿天子，证无生法忍，是此五百亿天子皆佛口所生之真子也，麟趾螽斯、团圝绕膝云乎哉？吾窃悲世之人营营逐逐，惟?求而弗得?，不过以此目前可限量之富寿多男为富寿多男，不知吾人本有之富之寿之男子，有非心思意想所能尽?。惜乎！当尧辤其祝为多惧多事多辱之顷，不有封人如天亲菩萨?，一以吿无著之语为阐明之，使淸雅梵音早播奏于康衢击壤之日，亦免使后人視佛之外别有一尧、尧之外别有一佛，不亦一大快也哉？或曰：佛法从见闻不到立宗，世教以耳目所及为信，若吾子之论道，则高矣美矣，得无河汉而无极乎？咄！汝向什处去也？向道祗说?个法，其法既名为?个，曾耳目所不及乎？故明取?个，虽谓??尘中无非弥勒内院可也；?个不明，虽封人所举之三言，其为河汉何?有畔岸与人一踏而上哉？虽然，且道?个是什么法？莫是旷大劫来本有之性么？对曾参呼参晳，非礼也。莫是万象之中独露底身么？庭前栢、屋后松，是汝不是汝？莫是不随物转而能转物么？拈却门前案山看。莫是天地未分巳前先有我么？父母非我亲，谁是最亲?？莫是日用事无别，惟吾自偶偕么？譬如日出时，光照世间只得一半，那一半又下落何处？以上历历所举不是?个法、一喝一棒不是?个法、声求色见不是?个法，以至穷諸?辨、竭世枢机，将三藏一十二部一时究尽、三千大千世界一齐搂翻，一总不是?个法。然则?竟如何是?个法？君不见？维扬崔士然居士，种德之家也，今年七十大诞，其释弟广胤庵懋公是与其称无著天亲?也，谓不得向上一言为其天泽，以作将来?佛之种，非所以昭布致祝其兄?，而请于余，余故为其表章而证记之如右。设曰：此文言也，?竟如何是?个法？所不以懋公为士然之弟?，有如日。