论蔡京陈瓘

论蔡京陈瓘

臣闻尽言招祸，古人所戒，言路之臣，岂能免此。臣伏见翰林学士承?蔡京，当绍圣之初，与其弟卞俱在朝廷，导賛章悙共作威福。卞则隂为谋画，悙则果断力行，且谋且行者京也。　哲宗笃于継述，专于委任，事无大小，信悙不疑。卞于此时假継述之说以主私史。悙于此时因委任之笃，自明已功，京则盛推安石之圣过于　神考，以合其弟，又推定策之功毁蔑　宣仁，以合章悙。悙之矜伐，京为有助，卞之乖悖，京实賛之。当此之时，言官常安民屡攻其罪，京与悙、卞共怒安民，协力排䧟，斥为奸党。而孙谔、董敦?、陈次升亦因论京相継黜逐。哲宗晚得邹浩，不由进拟。寘之言路。浩能忘身徇节，上副圣知，京又因其得罪，从而挤毁。是以七年之间，五害言者，掩朝廷之耳目，成私门之利势。言路既绝，人皆箝黙，凡所施行，得以自恣，遂使当时之所行，皆为今日之所改。臣请略指四事，皆天下之所以议京者也。蔡卞之薄　神考，　陛下既明其罪矣。兄弟同朝，埙箎相应，事无异议，罪岂殊科，一黜一留，人所未谕，此天下之所以议京者一也。邢恕之累　宣仁，　陛下既明其罪矣。宣训之语，究治之事，　陛下既察其诬造，于是司马光、刘挚、梁焘等皆䝉叙复京。甞奏疏请诛灭挚等家族。审如京言，则所以累　宣仁者，岂特邢恕一人而已哉！在恕则逐之，在京则留之，其可以塞邢恕不平之口，而慰　宣仁在天之灵乎？此天下之所以议京者二也。章悙自明定策之功，追贬王珪，京亦谓元丰末，命京带开封府刽子，携劒之内，欲斩王珪。门人皆谓京于此时禁制　宣仁，京亦有社稷之功。今　陛下雪珪之罪，还其旧官。则是以悙之贬珪为非也。在悙则非之。在京则留之。如是则仁有词矣。珪有憾矣。此天下之所以议京者三也。章悙之初，笃信京卞。倾心竭意。随此二人假継述之说以行其私，三人议论如出一口。自绍圣三年九月卞为执政，于是京有觖望而与悙暌矣。四年三月林希为执政，于是京始大怨而与悙绝矣。自今观之，京之所以与悙暌绝者，为国事乎。为已事乎。然京之所以语人者曰：我助悙而悙不听也。我故绝之；我教卞而卞不从也，我故怒之。我与弟卞不相往来，乆矣；我縁国事，今与爱弟不相往来，而况于悙乎？臣窃料京之所以欺　陛下者，亦必以此言也。何以验之？卞之赴江寕也，京往饯之，期亲远行，法当赐告，而京之所以告阁门者，初以妹行为请，法不许也，遂请朝假，终不敢以弟卞为言。虽在朝假，而日至国门之外，京之动静如此，即不知陛下皆得其实乎？此明主之所宜察也。且兄弟同朝，共议国事，自无不相往还之理。假使不相往还，岂人伦之美事乎？此天下之所以议京者四也。陛下即位之初，以用贤去邪为先，而京之䝉蔽欺罔，曽无忌惮，　陛下必欲留京于朝者，其故何哉？臣知　陛下圣意本无适莫，而京之所以据位希进，牢不可拔者，盖以韩忠彦、曾布不能为国远虑，轻率自用，激成其势故也。京、卞同恶，天下所知，若用天下之言以合公议，则显正二人之罪，何难之有！忠彦等不务出此，而果于自用，于是托于谋帅而出之太原，虽加以两学士之职，而实以诡计除之。想当进拟之时，必有不情之奏，用竒设策，不由诚心，　二圣安得而无疑。公议亦以为未允。及京之留，布复争辨再三之渎，无以取信，相激之势，因此而成。唐明皇欲用牛仙客为尚书，张九龄以为不可。明皇曰：但加实封可乎？九龄又以为不可。明皇变色曰：事皆由卿耶？李林甫曰：仙客宰相才也，何有于尚书？九龄书生，不逹大体。由是明皇悦。林甫之言，卒相仙客，而九龄自是浸踈，终见黜罢。今忠彦及布无九龄之望，而京之气燄过于仙客，因势观望而为林甫之言者，不知几何人也。　陛下进贤退邪法，则尧、舜、明皇之事固不足道，然而天下皆疑　　　陛下有大用京之意者，以京之复留故也。京之所以复留者，以忠彦等去之不以其道故也。去之不以其道，则留之者生于相激，万一京果大用，则天下治乱自此分矣。崔群谓唐之治乱，在李林甫、张九龄进退之时。今京轻欺　先帝，与卞无异，而又归过于先烈，卖祸于悙、卞，曲为自安之计，而　陛下果留之也。今既可复留，后亦可以大用。天下治乱之势，系于一京，崔群之言，可不念耶！臣恐后之视今，亦犹今之视昔，祸乱之机。不可以不早辨也。　陛下嗣位之初，首开言路，可谓知所先务矣。臣愚首预兹选，明知京在朝廷必为大患，而不能以时建言。万一有意外不虞之变，陛下翻然悔悟，诛责当时言事之臣，则臣虽碎首䧟胸，何补于事？此臣所以愤闷而不敢黙也。臣甞为卞所荐，与京无纎介之隙，所以言者，为国事耳，非特为国，亦为蔡氏也。自古不忠之臣，初因自利，终必累国，国有迍邅，私家将安归乎？卞之尊绍王氏，知有安石，岂知有　神考？知有金陵，岂知有京师？绝灭史学，一似王衍，重南轻北，分裂有萌，臣之痛心黙忧，非一日也。　真宗景徳中，北虏至澶渊，王钦若请驾幸金陵，当时若用此请，则天下分为南北乆矣。頼　真宗用㓂凖之言。所以四方混同。得至今日。天锡　陛下聦明仁勇。融㑹南北。去卞不疑。然而京尚未去。人实忧之。兄弟一心。皆为害国。一去一留。失政刑矣。唐会昌中，工部尚书薛元赏与其弟京兆少尹权知府事元龟。皆宰相李徳裕之党。及徳裕既败，贬元龟为崖州司戸，元赏为忠州刺史。廼者苏轼及辙，亦兄弟也。古今故事，非不明白，何独一京获以计免，枉朝廷之法，今以徇一京，不知　祖宗基业何负于蔡氏乎？且自京、卞用事以来，牢笼荐引天下之士，处要路得美官者，不下数百人，其间才智艺能之士，可用之人，诚不为少。彼皆明知京、卞负国，欲洗心自新，舍去私门，顾朝廷未有以招之耳。臣谓京在朝廷，则此数百千人者皆指为蔡氏之党；若京去朝廷，则此数百千人者皆为朝廷之用。所以消合朋党，广收人才，正在　陛下果于去京而已。此非臣之臆说，乃　神考已用之术也。熙寕之末，王安石、吕惠卿纷争以后，天下之士分为两党，　神考患之，于是自安石既退，惠卿既出之后，不复用此两人，而两门之士则皆兼取而并用之也。当时天下之士，初有王党、吕党，而朋党之祸终不及于朝廷者，用此术耳。今　陛下留京于朝廷，而欲收私门之士，是犹不去李升、钱镠，而欲收江、浙之士也，不亦难乎！然则消党之术，唯在去京而已。今京?通交结，其势益牢，广布腹心，共谋私计，羽翼成就，可以髙飞。愚弄朝廷，有同儿戯。　陛下若不早寤，渐成孤立，后虽悔之，亦无及矣。自古为人臣者，官无髙下，干犯人主，未必得祸，一触权臣，则破碎必矣。或以为离间君臣，或以为买直归怨，或托以他事隂中伤之，或于已黜之后责其怨望，此古之人所不免也。臣岂敢自爱其身乎！若使臣自爱其身，则陛下不得闻京之罪矣。国家内外无事一百四十一年矣，太平之乆，古所无有，甚可畏也。譬如年老之人，康寕无疾，日服温暖，犹恐气衰，至于保养隂邪，必成心腹之患。京在朝廷，何以异此！伏望陛下慎保　祖宗之业，独持威福之柄，断自宸?，果于去恶，天下幸甚。