节彖

节彖

涣，先隂而后阳也，自一隂一阳而二隂二阳也，故为涣，为涣散也。节，先阳而后隂也，自二阳二隂而一阳一隂也，故为节焉。节，止也。以卦之象而言之，泽所以限水，水遇泽而止，皆节之义也。以卦之德而言之，方说而遇险，险而以说行之，又皆节之义也。夫事物之有限而止者，节也，而节亦一事物也，独无所谓有限而止者乎。知节而不知节其节焉。于彼虽为节，于节则为不节也。此则节而至于苦者也。在物皆有自然之节也。若因其节而节焉，犹支之有节，分之有叚，亦风行于水，自然披离之为涣而巳。若节而至于苦，则非自然之节矣。凡卦之所谓亨与贞者，其亨与贞皆同，而所以为亨与贞则异。涣即亨也，亨在事先，节有亨之道而已。亨在事后，然易无无贞而亨者，犹物之无无隂之阳也。亨在事先者，其卦以亨为主，而守之以贞。亨在事后者，其卦以贞为主，庶几其有亨也。在涣，其辞有聚涣之象焉；在节，其辞有苦节之戒焉。涣非必涣也，节非必节也。未节则思所以节焉，巳节则思戒其所以苦节者焉。动乆而以静节之，静久而以动节之，皆所以为节也。知此，则知其所谓亨与贞者，亦随所遇而变也。友人筮遇节，当以彖辞占，故为言。其义例之大畧焉。