太上内观正诀

太上内观正诀

生不生为体，如生者是人心，心者有三心，过去、未来、见在者是也。过去心生者名为思，未来心生者名为想念，见在心生者名为逐境。此三心者，昼夜不停，劳神损气，丧人之真灵，昩元初之法体。轮回万刼，皆是三心，古往今来，谁能得脱。若要得离，悟父母未生之前本来面目，有个甚么，非心非念，物我两忘，自然合道。故曰生不生为体也。灭不灭为用。

灭者诸欲不生，万缘齐断，心念两忘，为之灭也。不灭者，是人之真性。真性者，道之用。道者，性之体。体用分明，应物不昩，头头脱洒，性显心亡。故曰灭不灭为用。体用得真常，得真常者，每日不间断是也。真人自无梦。无梦者，时时在道，自然无梦也。前念为宾，賔者，客也。心者，名为客客来休接待，便教过去是也。后念为主，为主者，知念拨念是也。念起不着，不着者，就路还家，本无根绪。

清浄经云：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。非色非象是也。前念为念，前念无风起浪也。后念为照，照者是水，水落还源。除垢止念，止念灭不灭用也。照心守一。守一者，常德如始，得意忘言是也。唯灭动心，常知常觉。不灭照心。不灭照心，定慧圆明也。照心不灭，照心不灭者，在欲无欲，居尘出尘也。体若太虚。体若太虚者，视之不见，听之无声。

注云：离种种边也。但凝空心，空心者，内外无着也。不凝住心，内观其心，心无其心也。动则用照，百花林内过，一叶不黏身。不依一法，父母未生已前，非心非法，有甚不是也。而心常住。内想不出，外想不入。沉空寂而无照，忘无可忘，无可忘也动被物牵。照而无寂，则知其动，不处其静，认识神为主，转物不离故也。寂照两全，清静合道也。洞合道源。

明明朗朗，神定炁冲，薰蒸百脉，无所不至，遍满周天也。寂照两泯，人牛不见，超证无方也。清风满轩。正达无为，返本还元。有生不生，万缘齐断也。有化不化。浩劫常存。生者不能生，身如枯木，心似寒灰。化者不能化，性住命停也。故能常生常化。常生者，阳之炁。常化者，是五谷之精，阴得九阳真炁，乃自化也。无时不生，无时不化。无时不生者，是心火时时下降。无时不化者，得肾水刻刻上升。冲和炁透，遍满周流，得观内境，常无间断。炼精化炁，炼炁成神，炼神合道。经云：知之修炼，谓之圣人也。