念佛人惟一心不乱

念佛人惟一心不乱

或问：妙喜云：愚人终日掐数珠求净业，念佛果愚人所为乎？噫！予昔曾辩之矣。妙喜但言愚人终日掐数珠求净业，不言愚人终日一心不乱求净业也。又问：古德偈云：?佛人希念佛多，念来岁久却成魔。君今欲得易?佛，无念之心不较多。无念念佛，奈何以有念念佛？曰：此为散心念佛而不观心?劝发语也，不曰岁久而一心不乱??魔也。未曾念佛，先忧有念，是犹饥人欲飯，先忧饱胀而不食?矣。又问：六祖云：东方人造恶，念佛求生西方。意旨何如？曰：六祖言恶人念佛求生，不曰善人念佛一心不乱?求生也。且恶人必不念佛，其有念佛?，伪也，非真念也。喩如恶人修十善求天堂，恶人必不修十善，其有修十善?，伪也，非真修也。曾未有善人一心念佛而不生西方?也。又问：古德云：舍秽取净是生死业，奈何舍娑婆求极乐？曰：彼言舍秽取净?为生死业，不言一心不乱取净土?为生死业也。子未舍秽，先忧取净，与前之忧有念同矣。又问：禅宗云：佛之一字，吾不喜闻。又云：佛来也杀，魔来也杀。则何为念佛？噫！彼言佛之一字吾不喜闻，不言一心不乱四字吾不喜闻也；彼言佛来也杀，魔来也杀，不言一心不乱来亦杀也。夫归元无二，方便多门，是故归家是一，舟车各行，以舟笑车，以车笑舟，俱?戏论，此理自明，无烦赘语矣。又问：近有人言：吾不念佛。良繇内有能念之心，外有所念之佛，能所未忘，焉得名道？噫！彼盖以独守空静为道乎？内有能静之心，外有所静之境，不亦能所宛然乎？曷不曰一心不乱，则谁能谁所？何内何外也？吾与尔既修净土，止愁不到一心不乱田地，若一心不乱，任他千种讥，万种谤，当巍巍不动如泰山耳，更何疑哉？