○三释体?有为

○三释体?有为

何以故？如来所说身相，?非身相。征意云：以何义故，不以三十二相见法身如来？释意云：以如来所说三十二相之身相，?非法身之相故。?，犹是也。非，犹不也。本文犹倒，正言不是也。相是有为，生住异灭，佛体异此，故非身相。偈云三相异体故者，佛体异于有为三相也。住异二相，同是现在，故合为一。若细分?四，故唯识云：生表此法先非有，灭表此法后是无，异表此法非凝然，住表此法暂有用。相是等者，谓三十二相，葢是镜智之上所现影像，既堕有为之?，故当四相所迁。况对机宜，有无不定，焉可将此而为法身？故言相是有为等。此释经中如来所说身相也。佛体异此等者，法身佛体异此有为，故说三十二相不是法身相也。此释?非身相。偈云下，引证。具云：分别有为体，防彼成就得。三相异体故，离彼是如来。于中，初二句义当前段，后一句当次科，第三一句合当此文，故偏引证。佛体下，转释偈文。?经云：?非身相。住异下，释三相义。以前标四相，此偈唯三者，以生在过去，灭属未来，住异二种，同处现在。又此二相不相舍离，?住而异，?异而住，以同时处，故合为一。恐滥常住，但标异也。若细下，约义。细分?为四也。此引唯识释相。谓从无而有名生，自有而无为灭。前后攺?为异，暂?相续为住。然法身如来非前际生，非后际灭，无有变异，不可破坏，故异此也。