省试性习相远近赋

省试性习相远近赋

以君子之?愼焉为韵，依次用限三百五十字巳上成。中书侍郎高郢下试

噫下自人上逹君，德以愼立，而性由习分，习则生常，将俾夫善恶区别，慎之在始，必辩乎是非紏纷。原夫性相近者，岂不以有教无?，其归于一揆；习相远者，岂不以殊途异致，乃差于千里。昏明波注，导为愚智之源；邪正岐分，开成理乱之轨。安得不稽其本，谋其始，观?恒察。?以考成败而取舍，审臧否而行止。俾流遁者反迷涂于骚人，积习者遵要道扵君子。且夫德莫德于老氏，乃曰道是从矣。圣莫圣扵宣尼，亦曰非生知之。则知德在修身，将见素而抱朴。圣由志学，必切问而近思。在乎积艺业扵黍累，慎言行扵毫?。故得其门，志弥笃兮性弥近矣。由其径，习愈精兮道愈远。而其㫖可显，其义可举。勿谓习之近，徇迹而相背重阻；勿谓性之远，反真而相去几许。亦犹一源派别，随混澄而或浊或清；一气脉分，任吹喣而为寒为暑。是以君子稽古于时习之初，辩惑扵成性之?。然则性者中之和，习者外之徇。中和思扵，驯致外徇，戒扵妄进。非?习而习则性伤，得?习而习则性顺。故圣与狂由乎念与罔念，福与祸在乎慎与不愼愼之义，莫匪乎率道为本，见善而迁。观烱诫扵既往，审进退于未然。故得之则至性大同，若水济水也；失之则众心不等，犹面如面焉。诚哉性习之说，吾将以为教先。