奢纵第二十五

奢纵第二十五

贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：

臣历覩前代，自夏殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积徳累业，恩结于人心，岂无僻王，頼前哲以免尔。自魏晋已还，降及周隋，多者不过五六十年，少者?二三十年而亡。良由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，后无遗徳可思，故传嗣之主，政教少衰，一夫大呼，而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积徳日浅，固当崇禹汤文武之道，广施徳化，使㤙有余地，为子孙立万代之基，岂欲但令政教无失，以持当年而已。且自古明王圣主，虽因人设教，寛猛随时，而大要以节俭于身，恩加于人，二者是务，故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐长，而祸乱不作也。

今百姓承丧乱之后，比于隋时?十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。逺者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有㤙诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不复可行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曵地。至景帝以锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文景遗徳，故人心不动。向使髙祖之后，即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法扵理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑?当忧也。

臣?寻徃代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭。人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时。若事变一起而后悔之，则无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭；隋帝大业之初，又笑周齐之失国。然今之视炀帝，亦犹炀帝之视周、齐也。故京房谓汉元帝云：臣恐后之视今，亦犹今之视古。此言不可不戒也。

徃者贞观之初，率土霜俭，一匹绢?得粟一斗，而天下怡然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤讟。自五六年来，频歳丰稔，一匹绢得十余石粟，而百姓皆以陛下不忧怜之，咸有怨言，以今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不由蓄积多少，唯在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮洛口仓，而李宻因之东京积布帛，王世充㨿之西京府库，亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，即世充、李宻未必能聚大众。但贮积者，固是国之常事，要当人有余力而后收之。若人劳而彊敛之，竟以资冦，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息。傥中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之?发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏?而已。若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦逺求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。

太宗曰：近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。乃命停之。