○三结

○三结

唯七转识及彼心所有胜势用而增减者具此四义可是能熏，开?？问能熏前七，皆有王所，莫同第八唯王非所么？答王所皆能。问前七心所，何故同王，亦能熏也？答四义具故。问第八心所，何不同王亦所熏?？答适来已简，阙自在义，所以非所。难曰：心所不自在，心所非所熏；心所不自在，心所非能熏？答巳具义不具义故，何烦再问？我问前义，岂可重繁？答为因据有力，心所亦能熏，心所有力故，受熏须报主，心所非所熏，所非报主故。难曰：为因言有力，心所便能熏？为果应有力，心所亦所熏？答为果无力，又过失多，所以心所非是所熏问何知，无力，及有过失？答既有过失，知是无力。问过失者何？答顿生六果，是为过失。宗镜，问七能熏中熏第八，四分之中，约熏何分？答前五转识，能熏阿頼?相分种子，第六意识，能熏第八相见分种子，第七末那，唯熏第八见分种子。问前七识四分何分能?？答见相二分能?种，以此二分，有作用故。问相分是色，何能熏种？答但是见分与力，令相分熏种，如枭附块而?卵㲉。又见分是自证分与力。问前五识与第八，熏相分种?，其第八相分有三境，今熏何相分种？答但熏内身及外器，实五尘相分种，余?不熏，以不能缘故。问五识于一切旹，为皆熏三种，为有不?？答皆熏三种。纵异界相缘时，五识须托自第八相，而熏本质种。又如二禅巳上，借初禅三识，缘上地三境时，亦各熏三种。其相质种，二禅巳上，收见分种，?属初禅系。以越界地地法无，故言借。若得諸根互用，缘自他五尘境，皆熏三种子，以是性境收本质，同是第八相分故。若第六缘第八见分旹，熏得见质二种，皆是心种，?与第八熏得见分种。又自熏得第六见分种，中间相分?不熏。若第六缘第八相分旹，或熏三种子，为自熏得能缘见分种。若现量时，亦自熏得相分五尘种。又与第八，熏得五根尘本质种，多分只熏见质二种。问第六缘第八三境相分旹，皆与熏得三境种否？答只熏根身器界种，缘种子境，?不熏种，恐犯无穷过故。其第六缘五根及种子境旹，皆是独影境。有说是性境?，?须相分是实，便有两重五根现行，犯有情界增过，故知不可。问第六能缘第八四分，何言唯熏见相分种？答以内二分，与见分同，是心种故，于见分中摄。问第六缘一百法时，皆?本质种否？答若缘无为，并不相应行，及心所中一分假?，皆不熏本质种，实??熏，以缘假㳒时，但是独影境故。亦不熏相分种，其能缘见分种?熏。若第七识，缘第八见分熏种?，但熏见质二种，定不熏相分种。其中间相分，但从两头合起，仍通二性。一半从本质上起?，是无覆性。一半从能缘见分上生?，是有覆性。