荡兵

荡兵

二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移，兵所自来者乆矣。黄炎故用水火矣。共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣，递兴废，胜者用事。又曰：?尤作兵。?尤非作兵也，利其械矣。未有?尤之时，民固剥林木以战矣。胜者为长，长则犹不足治之，故立君；君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争鬪之所自来者乆矣，不可禁，不可止。故古之贤王，有义兵而无有偃兵。

家无怒笞，则竖子婴儿之有过也立见。国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。

夫有以饐死者，欲禁天下之食悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。

且兵之所自来者逺矣，未尝少选不用，贵贱长少，贤者不肖相与同，有巨有微而已矣。察兵之微在心，而未发兵也，疾视兵也，作色兵也，傲言兵也，援推兵也，连反兵也，侈鬪兵也，三军攻战兵也。此八者，皆兵也，微巨之争也。今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖。故说虽疆，谈虽辨，文学虽愽，犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义以诛暴君而振苦民。民之说也，若孝子之见慈亲也，若饥者之见美食也；民之号呼而走之，若疆弩之射于深谿也，若积大水而失其壅隄也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？