重修瓜州镇龙祠记

重修瓜州镇龙祠记

龙之祠，不秩于三代之典，记礼者谓之四灵，葢以为鳞虫之灵者耳。其祀始见于封禅书朝那龙湫。今天下大水之濵，无处不有龙祠。宋之儒者论大河之治，以为不宜祀龙，曰：是天地之功也，龙何力之有。然余?以为未尽也。夫天地无为，而百物之肖像于其间者，莫不各致其䏻以效其功，而天地未尝与之争功，然而百物之功孰非天地之功也？至于昔人之制为祀典也，凡有功徳于天地之间者，不问细大，莫不群然秩而祀之，以致其报，而未尝疑扵与天地分功，然而?以报百物之功，亦孰非?以报天地之功也。吾观于蜡，而见古人通乎鬼神之情，而悉于幽明之故矣。夫生成百榖以粒民，孰非天地之功？若是，则古人为之禋、为之社以报之可矣。至于大索鬼神而蜡焉者，何为也？其蜡也，先农先啬，庸与坊焉可矣，而至于迎猫、迎虎而昆虫亦登焉者，何为也？惟天地之生成百榖，虽一猫虎昆虫，亦使之尽其䏻于食䑕食豕之间，而无遗利焉，于此见天地之功为甚大。人欲报天地之功而无由，则虽猫虎之效一䏻于天地者，亦秩之祀而无遗灵焉，于此见人之?以报天地之功者为甚深。凢百物之灵，固莫不肖气于隂阳五行，而龙得隂阳五行之气之精。故其变化尤灵。猫虎未尝无功于田，而谓龙尽无功于水乎。祀猫祀虎未尝疑于与天地分功，而独疑于龙乎。且夫天地之间，大者不自擅其大而寄于小。小者各务?其小以㱕于大。其为力也，大者常逸而小者常劳。其功之成也。小者易以为徳，而其大者常不可名。故耕凿之民，不知帝力之何有，而至于一社之长、一邑之令，则人煦煦然而向之，死则为之尸祝而爼豆之，此岂可谓㤀大君之功徳，而颛颛于一社长、一邑令之为报哉？又岂可谓一社长、一邑令之功徳，而非大君之功徳也㢤？然则龙何疑焉而不祭于古也？曰：百物之祭古矣，又安知古之不祭龙耶？古有豢龙氏，豢龙氏之于龙，安知其非如伊耆氏之于蜡，实掌其祭者耶？?，谓豢龙者其无乃羞饮食以祀龙之谓，而好怪者遂以豢龙为畜龙也。欤，龙乎可畜。其亦非?以为龙矣。古今大水凡四。而河与江为最。河移徙溃决不常。而江独为安流。意必有宰乎其间者。而龙之奔?以効其灵也。亦不可谓无。?州据江之冲。则其建祠以祀龙也亦宜祠不知?始岁久圯坏。嘉靖癸卯。奉化王侯杏始为扬州府同知，署府事，乃斥赎金之余修之，而使道士某来请记。王侯，儒者也，其为是举也，必有以通乎鬼神之情，而悉扵幽明之故矣。余惧后之人泥于旧说，而以为非经之祀也，为之著论如此。使龙其安且食于此而无惭焉，且使读者其亦无以余为语怪也。