始皇论

始皇论

秦初并天下，丞相绾等言：燕、齐、荆地逺，不置王，无以填之，请立诸子。始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：周文、武所以封建子弟同姓甚众，然属族踈逺，相击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内頼陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏之，甚足易制。天下无异议，则安寜之术也。置诸侯不便。始皇曰：天下共苦战?不休，以有侯王頼宗庙之灵，天下初定，又复立国，是植兵也，而求寜息，岂不难哉！廷尉议，是分天下为三十六郡，郡置守尉监。苏子曰：圣人不能为，时亦不失时。时非圣人所能为也，能不失时而巳。三代之兴，诸侯无罪，不可夺削。因而君之，虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐?秦、楚皆千余里，其势足以建侯立屏，至于七国皆称王，行天子之事，然终不立诸侯，不立强家世臣者，以鲁三家、?六?、齐田氏为戒也。乆矣。世之畏诸侯之祸也，非独李斯，始皇知之。始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固当然。如冬裘夏葛，时之所冝，非人之私智独见也。所谓不失时者而斈。士大夫多非之。汉髙帝欲立六国后，张子房以为不可，世未有非之。李斯之论，与子房何异？世特以成败为是非尔。髙帝闻子房之言，叱哺骂郦生，知诸侯之不可立明矣。然卒王韩、彭、英卢，岂特髙帝，子房亦与焉。故柳宗元曰：封建非圣人意也，势也。昔之论封建者，曹元首、陆机、刘颂，及唐太宗时魏证。李百药、颜师古，其后刘秩、杜佑、柳宗元。宗元之论出，诸子皆废矣。虽圣人复起，不复易也。故吾取其说而附益之曰：凡有血气必争，争之必以利，利莫大于封建，封建者，争之端而乱之首也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不岀于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。秦、汉以来，君臣父子相贼害者，皆诸侯王子孙，其余?士大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝，仁人君子忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。