宋学士文集卷第三十九翰苑别集卷第九

宋学士文集卷第三十九翰苑别集卷第九

送许从善学道还闽南序

闽南许从善，自少好长生之术，尝建一庵以欵真逰之士，觊得一逢而受其说。巳而闻龙虎山止庵邓錬师得九还神丹之传，逺迩之人皆知尊礼。时錬师侍祠南京，从善不逺数千里而叁叩焉。三年之间，至者凡?。錬师具以谷神不死之道，开之以秘蔵，约之以黄寜，从善欣然如获拱璧。于其还也，錬师为索文赠之，而同虗傅外史鬼谷方壸真人又咸为之请，不知从善何以得此于方外？髙士㢤。然。予尝览刘向列仙传，见其所载竒名诡姓，与夫惊世骇俗之事甚悉，而存錬觧化之术，畧不一言之。岂寳秘隂阳之机而不露耶？抑亦得其人而后度耶？虽然，老荘文列四家之书，亦徃徃及之矣，要不出?虗极守静䔍二句之外。盖虗则洞然㴠乎太一，静则凝然萃乎太和，虗非极无以收纯玄之効，静非䔍无以臻纯黙之功，驯而?之与道，盖不逺矣。自时厥后，灵均发为一气孔神于中夜存之言，魏伯阳著为参同契，复阳秘而隂泄之，皆不敢畔其说也。呜呼！斯非学仙者之凖䋲也耶？宋金以来，说者滋炽，南北分为二宗。南则天台张用成，其学先命而后性；北则咸阳王中孚，其学先性而后命。命为气之根，性为理之根。䨇！体䨇？用䨇？修䨇？证柰？何岐而二之。第所入之门或殊。故学之者不能不异。然其致守之法。又不过一之与和而巳。吾知从善亦必䆒其说乎。夫一者万之对也。万则纷纭而不定。惟一能贯之。和者戾之反也。戾则参差而不齐。惟和能全之。长生乆视之道。其不本于此者乎。所谓安䁀者。非玄?一窍也。安乎此者也。采药者。非龙乕铅永也。采乎此者也。用火者。非进退抽?也。用乎此者也。固不可有意而求。亦不可?然而忘去也。颇闻闽南有武夷山。其髙万丈。薄太清而凌飞霞。多有?君子栖遯岩穴间。从善试以予言质之。必大骇曰：是儒何人？其论九还神丹之道，何其与吾党异乎？又当辨其离合，以告从善也。从善名囬，号为还檏，为人沉笃近道，所以方外髙士极爱噐之。