○佛告富楼?譬如迷人至菩提涅槃亦复如是

○佛告富楼?譬如迷人至菩提涅槃亦复如是

方本不移，迷者?执，若悟本方，自悔其痴。所以十方如来及大菩萨，以其自住三摩地者，见此世界，本无所有，如虚空花。众生妄认觉明，执有明觉，有世间相。然此诸相，非因迷有，如方之不因其迷而为之动移也。亦非悟无，以诸相本无，妄计成有，若离妄计，必不可得。如所惑之方，本非南北，计为南北，若离其迷，南北宛然，向所迷者，自知为?。如此则非特诸佛证之名为本无，当其众生迷时，何?为有？此答其无状忽生也。苟能妙悟，则何者是世界无状忽生诸有为相？次引翳花喻者，答其有为?漏，何当复生？夫空本无花，翳病之?，不了翳?，妄认生灭，以是为狂，欲望更生，狂而又痴。此喻有三：初因翳眚，无见生见，不有而有，喻诸凡夫迷于本觉见世间相。次则翳除花灭，不了翳过，计花巳灭，无灭见灭，不无而无，喻诸声闻妄执有得灭世间相。三则见花灭巳，欲望更生，正中满慈所问，世尊引喻，令其自陈，一答并消，可谓巧曲开示者也。法身有证徳，如鑛中之金；涅槃有㫁徳，如木之成灰。所以上二喻者，理须顿悟，承悟并消。下二喻者，事假渐除，因次第尽。若无前喻，则外道有长邪见之愆；若无后喻，凡夫起拨无之?。长邪见者，外道以为本无佛性因修乃得，如不识鑛别炼他石，历劫不就。拨无种者，凡夫虽知本有佛性，不假修行，如执鑛为金，终不成用。若谓鑛中本无金性，别炼他石，何以不得成金？性虽鑛有，要因炼得，若不煆炼，鑛石终不成金。凡夫若无佛性，修功炼行，终成??。虽则本有，而为烦恼所杂，要因修得，故在纒出纒，不?而?矣。满慈问处有二：一问云何忽生山河大地？二问地水火风不合相容。答初问巳竟。此下答第二问。