道冲章第四

道冲章第四

道冲而用之，

河曰：冲，中也，道匿名藏誉，其用在中。

或不盈。

眀皇曰：言道动出冲和之气，而用生成。有生成之功，曾不盈满。云或似者，于道不敢正言。　河曰：或，常也。道常谦虚不盈满。雱曰：道充塞无外，赡足万物，而未尝有，故曰或不盈。若虚若实，谓之冲。冲者阴阳之中，而以虚为体者也。道之用于物者，中。道之应于事者，虚。此方言其用，故曰冲。

渊兮似万物之宗。

明皇曰：泉，深静也。道常生物，而不盈满，妙本泉兮深静，故似为万物宗主。　河曰：道渊深不可之也，似为万物之宗祖。　雱曰：道生万物，而体未尝离物。自物之散殊而观之，则似为之宗耳。渊者深而不测也。人本足于此道，欲体之者，不可它求，当挫锐解纷，和光同尘，则当自存矣。

挫其锐，

河曰：锐挫也，人欲锐精，进取功名，当挫正之，法道不自见。○雱曰：锐挫则浑然矣，锐，尖之形是也。

解其纷，

明皇曰：道以冲和，故能抑止铦利，释散纷扰。若俗学求须，则弥结矣。○河曰：纷，结恨也。当念道无为以解释。○雱曰：不与物讲，而坐观其复，则性命定而纷乱解矣。

和其光，

河曰：言虽有独见之明，当如暗昩，不当以曜乱人也。○雱曰：挫锐解纷，则性情定，而自然充实光辉矣。既有光，则要不异于物，而与之和同，易曰：蒙杂不著。

同其尘。

明皇曰：道无不在，所在常无。在光在尘，皆与为一。一光尘尔，而非光尘也。○河曰：当与众庶同垢尘，不当自别殊。○雱曰：道乃性之常，得性之常，奚足珍尚。故至人有道，而不自异于尘。

湛兮似或存。

眀皇曰：和光同尘，而妙本不杂，故湛兮似有所存。○河曰：言当湛然安静，故能长存而不亡。○雱曰：人能如上四事，则道湛然存矣。存而定有之，则非道也。似或者，不可定有之谓。

吾不知谁之子，

河曰：老子言：我不知道所从生。○雱曰：即今所称道之中体，盖有所出矣，虽有所出，而廉然无象，故曰不知谁之子也。

象帝之先。

明皇曰：吾不知道所从生，明道非生法，故无父道者，似在乎帝先尔。帝者，生物之主。象，似也。○河曰：道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。○弼曰：执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国，穷力举重，不能为用，故人虽知万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天，则不能全其宁。天虽精象，不能于道，则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷。满以追实，实来则溢，故冲而用之，又复不盈，其为无穷，亦已抑矣。形虽大，不能累其体，事虽繁，不能充其量，万物舍此而求其主，主其安在乎。不亦渊兮似万物之宗乎。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污，其体同尘而不渝，其冥其然乎，似或存乎。地守其形德，不能过其载。天胁其象德，不能过其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。○雱曰：象，有形之兆，帝，有物之尊。为帝王矣，而道更在其先。