道沖章第四

道沖章第四

道沖而用之，

河曰：沖，中也，道匿名藏譽，其用在中。

或不盈。

眀皇曰：言道動出沖和之氣，而用生成。有生成之功，曾不盈滿。云或似者，於道不敢正言。　河曰：或，常也。道常謙虚不盈滿。雱曰：道充塞無外，贍足萬物，而未嘗有，故曰或不盈。若虚若實，謂之沖。沖者陰陽之中，而以虚爲體者也。道之用於物者，中。道之應於事者，虚。此方言其用，故曰沖。

淵兮似萬物之宗。

明皇曰：泉，深靜也。道常生物，而不盈滿，妙本泉兮深靜，故似爲萬物宗主。　河曰：道淵深不可之也，似爲萬物之宗祖。　雱曰：道生萬物，而體未嘗離物。自物之散殊而觀之，則似爲之宗耳。淵者深而不測也。人本足於此道，欲體之者，不可它求，當挫銳解紛，和光同塵，則當自存矣。

挫其銳，

河曰：銳挫也，人欲銳精，進取功名，當挫正之，法道不自見。○雱曰：銳挫則渾然矣，銳，尖之形是也。

解其紛，

明皇曰：道以沖和，故能抑止銛利，釋散紛擾。若俗學求須，則彌結矣。○河曰：紛，結恨也。當念道無爲以解釋。○雱曰：不與物講，而坐觀其復，則性命定而紛亂解矣。

和其光，

河曰：言雖有獨見之明，當如闇昩，不當以曜亂人也。○雱曰：挫銳解紛，則性情定，而自然充實光輝矣。既有光，則要不異於物，而與之和同，易曰：蒙雜不著。

同其塵。

明皇曰：道無不在，所在常無。在光在塵，皆與爲一。一光塵爾，而非光塵也。○河曰：當與衆庶同垢塵，不當自别殊。○雱曰：道乃性之常，得性之常，奚足珍尚。故至人有道，而不自異於塵。

湛兮似或存。

眀皇曰：和光同塵，而妙本不雜，故湛兮似有所存。○河曰：言當湛然安靜，故能長存而不亡。○雱曰：人能如上四事，則道湛然存矣。存而定有之，則非道也。似或者，不可定有之謂。

吾不知誰之子，

河曰：老子言：我不知道所從生。○雱曰：即今所稱道之中體，蓋有所出矣，雖有所出，而廉然無象，故曰不知誰之子也。

象帝之先。

明皇曰：吾不知道所從生，明道非生法，故無父道者，似在乎帝先爾。帝者，生物之主。象，似也。○河曰：道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。○弼曰：執一家之量者，不能全家。執一國之量者，不能成國，窮力舉重，不能爲用，故人雖知萬物治也，治而不以二儀之道，則不能贍也。地雖形魄，不法于天，則不能全其寧。天雖精象，不能于道，則不能保其精。沖而用之，用乃不能窮。滿以追實，實來則溢，故沖而用之，又復不盈，其爲無窮，亦已抑矣。形雖大，不能累其體，事雖繁，不能充其量，萬物舍此而求其主，主其安在乎。不亦淵兮似萬物之宗乎。銳挫而無損，紛解而不勞，和光而不污，其體同塵而不渝，其冥其然乎，似或存乎。地守其形德，不能過其載。天脅其象德，不能過其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。○雱曰：象，有形之兆，帝，有物之尊。爲帝王矣，而道更在其先。