送唐先生南归序

送唐先生南归序

古者道一化行，自卿大夫之弟子与凡民之秀，皆上之人置师以教之。于鄕有州长、党正之俦，于国有师氏、保氏。天子既兼君师之任，其所择大抵皆道艺两优，教尊而礼严，弟子抠衣趋隅，进退必愼，内以有所惮而生其敬，外缉业以兴其材。故曰师道立而善人多。此之谓也。

周衰，教泽不下流，仲尼干诸侯不见用，退而讲学于洙泗之闲，从之游者如市，师门之盛，振古无俦。然自是人伦之中。别有所谓先生徒众者。非长民者所得与闻矣。仲尼既没。徒人分布四方。转相流衍。吾家宗圣公传之子思盂子。号为正宗。其他或离道而专趋于艺。商瞿授易于馯臂子弓。五传而为汉之田何。子夏之诗。五传而至孙卿。其后为鲁申培。左氏受春秋，八传而至张苍。是以两汉经生，各有渊源，源远流歧，所得渐纤，道亦少裂焉。有宋程子、朱子岀绍孔氏之绝学，门徒之繁，儗于邹鲁。反之躬行实践，以究群经要旨，博求万物之理，以尊闻而行知，数百千人，粲乎彬彬。故言艺则汉师为勤，言道则宋师为大，其说允矣。元明及我　朝之初，流风未坠，每一先生岀，则有徒党景附，虽不必束修自上，亦循循隅坐，应唯敬对，若金许嶭胡、陆稼书、张念芝之俦。论乎其德则暗然，讽乎其言则犂然而当理。考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型鄕国，葢先王之教泽，得以仅仅不斩顽夫，有所忌而发其廉耻者，未始非诸先生讲学与群从附和之力也。诗曰：风雨如晦，鸡鸣不巳，诚珍之也。今之世自鄕试礼部试举主而外，无复所谓师者，闲有一二高才之士，钩稽故训，动称汉京闻老成倡为义理之学者，则骂讥唾侮。后生欲从事于此，进无师友之援，退犯万众之嘲，亦遂却焉。

吾鄕善化唐先生，三十而志洛闽之学，特立独行，诟讥而不悔。岁庚子，以方伯内召为太常卿。吾党之士三数人者曰：就而考德问业，虽以国藩之不才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲之不可逾，未知于古之求益者何如，然以视夫世之貌敬举主与厌薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。

丙午二月，先生致仕得请，将归老于湖湘之闲，故作师说一首，以识年来向道之由，且以告吾鄕之人。茍有志于强立，未有不严于事长之礼，而可以成德者也。