送唐先生南歸序

送唐先生南歸序

古者道一化行，自卿大夫之弟子與凡民之秀，皆上之人置師以敎之。於鄕有州長、黨正之儔，於國有師氏、保氏。天子旣兼君師之任，其所擇大抵皆道藝兩優，敎尊而禮嚴，弟子摳衣趨隅，進退必愼，內以有所憚而生其敬，外緝業以興其材。故曰師道立而善人多。此之謂也。

周衰，敎澤不下流，仲尼干諸侯不見用，退而講學於洙泗之閒，從之游者如市，師門之盛，振古無儔。然自是人倫之中。別有所謂先生徒眾者。非長民者所得與聞矣。仲尼旣沒。徒人分布四方。轉相流衍。吾家宗聖公傳之子思盂子。號爲正宗。其他或離道而專趨於藝。商瞿授易於馯臂子弓。五傳而爲漢之田何。子夏之詩。五傳而至孫卿。其後爲魯申培。左氏受春秋，八傳而至張蒼。是以兩漢經生，各有淵源，源遠流歧，所得漸纖，道亦少裂焉。有宋程子、朱子岀紹孔氏之絕學，門徒之繁，儗於鄒魯。反之躬行實踐，以究羣經要旨，博求萬物之理，以尊聞而行知，數百千人，粲乎彬彬。故言藝則漢師爲勤，言道則宋師爲大，其說允矣。元明及我　朝之初，流風未墜，每一先生岀，則有徒黨景附，雖不必束脩自上，亦循循隅坐，應唯敬對，若金許嶭胡、陸稼書、張念芝之儔。論乎其德則闇然，諷乎其言則犂然而當理。考乎其從遊之徒，則踐規蹈矩，儀型鄕國，葢先王之敎澤，得以僅僅不斬頑夫，有所忌而發其廉恥者，未始非諸先生講學與羣從附和之力也。詩曰：風雨如晦，雞鳴不巳，誠珍之也。今之世自鄕試禮部試舉主而外，無復所謂師者，閒有一二高才之士，鉤稽故訓，動稱漢京聞老成倡爲義理之學者，則罵譏唾侮。後生欲從事於此，進無師友之援，退犯萬眾之嘲，亦遂卻焉。

吾鄕善化唐先生，三十而志洛閩之學，特立獨行，詬譏而不悔。歲庚子，以方伯內召爲太常卿。吾黨之士三數人者曰：就而考德問業，雖以國藩之不才，亦且爲義理所薰蒸，而確然知大閑之不可踰，未知於古之求益者何如，然以視夫世之貌敬舉主與厭薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。

丙午二月，先生致仕得請，將歸老於湖湘之閒，故作師說一首，以識年來嚮道之由，且以告吾鄕之人。茍有志於强立，未有不嚴於事長之禮，而可以成德者也。