荅姪孙一麐

荅姪孙一麐

一麐问：衞州吁弑其君完，仓卒未能悉吾意，当时篡弑之人，必有自见巳之为是，而见君父之甚不是处，又必有邪说以阶之，如?谓邪说作，而弑君弑父之祸?者，春秋特与辨别题目，正其为弑，如州吁弑完一句，即曲直便自了然，曲直了然，即是非便自分暁。乱臣贼子，其?为气?，使昧了是非，迷了本来君父秉彝之心，是以其时恶力甚劲。有人一与指㸃，是非中其骨髓，则不觉回心。一囘心后，手脚都輭，便自动惮，不得葢其真心如此。?谓惧也。惧与不惧之间，是忠臣孝子、乱臣贼子之大机括，反复如翻掌。大易之?谓辨，而春秋之?以震无咎也。如善医者，下针中其窍穴，则麻痺之人，即时便知痛痒。春秋一言，中却乱臣贼子痛痒处，即乱臣贼子便自回心，是以能惧。然知痛痒者，乃其血气之固然。知惧者，乃其人心之固然也。善医者特与遇之，春秋特与提醒之而巳。旧说据春秋?书而言惧，吾亦据春秋?书而言惧，此无异者。但?说以为乱臣贼子惧于见书而知惧，则?惧者既是有?为而非真心。且其所惧能及于好名之人，而不及于勃然不顾名义之人。以为春秋书其名，胁持恐动人而使之惧。此又只说得董狐南史之作用。而非?以语于圣人拨转人心之妙用。且如其说，其?将使乱臣贼子弥缝益密，以?名而避迹，为害不小。此其说?自汉儒，宜不待智者而知其谬。然千年无有觉其谬者，亦无有致疑者，何也？其悉更待面论。善说春秋者，无如孟子，乱臣贼子惧与春秋天子之事。此数句真得圣人微㫖。其春秋天子之事一句，儒者亦说不通乆矣一麐，可?思之，面㑹言之。春秋一部书，无一句不为乱臣贼子而作，非特书弑君三十六条也。