千户所㕔壁记姚燧

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2024-02-06 07:36

千户所㕔壁记姚燧

我元驻戍之兵,皆错居民间,以故万夫千夫百夫之长,无廨城邑者。其有统齐徴发之政,无文移,惟遣伻衔言至受命大帅,或依髙丘旷野为律以行,此近代之故事也。怯烈朂寔君长千夫,洛阳鸣臯山下,繇祖曁身三丗矣。旧集其属,恒即佛宇神祠,不然于其私居。圣皇中统以来,制度寖备,官始有品,禄始有秩,统齐徴发之政,一信于书,故君得以歛是一军之禄。买田为廨,门以表堂,堂以听事,庑以居史,储书有库,阅射有亭,数十年苟简之弊,一朝而新。又思居乎此者,必有所箴警,始不敢弛然而怠。故书堂曰居敬,亭曰观德。繇未识,余千里走书于邓,以其友乃满子坚为先,求记其然。余闻其知学周公、仲尼之道者,为告之曰:今夫人过祠庙,必耸肃起敬,如有精神䰟?在其上而立其傍者,何哉?繇夫平居无事之时,未甞敬也。使平居无事之时,恒有上帝临女之心,则两间百神,其尊且大,孰有加于上帝。虽日过祠百千,而心与敬一,不待有所起而无不耸肃矣。敬实圣人传心之至言,而学者繇狂跻圣之基,岂惟五典頼是而惇,以乃应事接物,无有外此而能中道者。况军旅之事,尤在能敬,孔子所慎齐战疾与夫临事而惧者也。敬乎敬乎,其可斯须离而弗居乎。或曰:射于何而观德?曰:若知夫鉴也,明足以烛须髪,尘弃之乆,或歩仭而不见丘山。此无他,用不用之分也。惟兵亦然。五兵之长,莫长弓矢,至不仁之器也。王者用以威天下,则足以芟暴乱而仁元元。逮功成治定而无所试,必丗之间。老将宿兵,日益耗亡,膏梁纨袴之子制外阃焉,无頼堕窳之人备前驱焉,不幸卒有狗吠之警,使是曹出而御之,而能必其康靖乎。古人见其然,故歳训而时讲之于郷射。盖束是不仁之器,修之于爼豆之中,虽有顽鷔弗率之人,相渐以礼而相摩以乐,不敢萌启邪心,知尊君亲上而易使于一旦,此先王维持太平之宏纲大经也。其法:主賔有送迎之拜,耦继有上下之比,弓有横郤、兼弣、弛张之度,矢有搢、挟、顺羽、拾取之仪,行有钩楹相左之章,揖有当阶及阶、当物及物、当福及福、取矢、卒取矢之数。衣有?袭,决拾有说,翿有举偃,筹有竒钧,而侯有去负,司正有请诱作命之目,燕飨有献酬酢旅之节,奠觯有丰,紏过有扑。日出即事,穷日而休,必强志勉力之士,能无衰随以有终否者,或取耻一庭也。故曰:可以观德行,惟志乎复古者,可与言此。而君以国人不在禁挟弓矢之科,宜于贯革尚武之射,何待夫试阅,始闲其技,其名是亭,欲纳是身于礼乐,以观德一方,其有见于维持太平者,在此而不在彼也。呜呼!其知所务哉!然天下万事皆出吾心,而有本有文。居敬,本也;观德,文也。合堂与亭记之,夫岂二道欤?

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