论解第四十一

论解第四十一

孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌，不进。公使执之。对曰：昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。乃舍之。孔子闻之曰：善哉！守道不如守官。君子韪之。

齐国师伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，非不能也，不信子，请三刻而逾之。如之，众从之。师入齐军，齐军遁。冉有用戈，故能入焉。孔子闻之曰：义也。既战。季孙谓冉有曰：子之于战，学之乎？性达之乎？对曰：学之。季孙曰：从事孔子，恶乎学？冉有曰：即学之孔子也。夫孔子者，大圣无不该，文武并用，兼通求也。适闻其战法，犹未之详也。季孙悦，樊迟以告孔子。孔子曰：季孙于是乎可谓悦人之有能矣。南容说仲孙何忌，既除䘮，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辞曰：先臣有遗命焉，曰：夫礼，人之干也，非礼则无以立。嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定其位。公许之。二子学于孔子，孔子曰：能补过者，君子也。诗云：君子是则是傚。孟僖子可则傚矣，惩已所病，以诲其嗣。大雅所谓诒厥孙谋，以燕翼子，是类也夫！

卫孙文子得罪于献公，居戚，公卒未?，文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之曰：异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也。惧犹未也，又何乐焉。君又在?，可乎？文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之曰：季子能以义正人，文子能克巳服义，可谓善攺矣。

孔子览晋志，晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还。史书赵盾弑君。盾曰：不然。史曰：子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁？盾曰：呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓乎！孔子叹曰：董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也。越境乃免。

郑伐陈，入之，使子产献捷于晋，晋人问陈之罪焉，子产对曰：陈亡，周之大徳，介恃楚众，冯陵?邑，是以有徃年之告。未获命，则又有东门之役。当陈隧者，井陻木刋，?邑大惧，天诱其启，?邑心知其罪，校首于我，用敢献功。晋人曰：何故侵小？对曰：先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？晋人曰：其辞顺。孔子闻之，谓子贡曰：志有之：言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不逺。?为郑伯入陈，非文辞不为功。小子愼哉！

楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史?相趋而过。王曰：是良史也，子善视之，是能读三坟、五典、八索、九丘。对曰：夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞为官，不可为良史。曰：臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙并马迹焉。祭公谋父作祈昭以止王心，王是以获殆于文宫。臣闻其诗焉而弗知，若问逺焉，其焉能知？王曰：子能乎？对曰：能。其诗曰：祈昭之愔愔乎，式昭徳音。思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而无有醉饱之心。灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，则固不能胜其情，以及于难。孔子读其志曰：古者有志，克己复礼为仁，信善哉！楚灵王若能如是，岂期辱于乾谿，子革之，非左史所以风也。称诗以谏，顺哉！叔孙穆子避难奔齐，宿于庚宗之邑。庚宗寡妇通焉，而生牛。穆子返鲁，以牛为内竖。相家牛䜛叔孙二人杀之。叔孙有病，牛不通其馈，不食而死，牛遂辅叔孙庻子昭而立之。昭子既立，朝其家众，曰：竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速杀之。遂杀竖牛。孔子曰：叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：为政者不赏私劳，不罚私怨。诗云：有觉徳行，四国顺之。昭子有焉。

晋邢侯与雍子争田，叔鱼摄理，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼?狱邢侯，邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子问罪于叔向，叔向曰：三奸同坐，施生戮死可也。雍子自知其罪，而赂以置直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，贪以败官为黙，杀人不忌为贼。夏书曰：昏黙贼杀，咎陶之刑也。请从之。乃施邢侯，而尸雍子叔鱼于市。孔子曰：叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之罪，不为末。或曰：义可谓直矣。平丘之㑹，数其贿也，以寛卫国，晋不为暴。归鲁，季孙，称其诈也，以寛鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，由义也夫。

郑有乡校，乡校之士，非论执政鬷？明欲毁乡校。子产曰：何以毁为也？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所否者，吾则攺之，若之何其毁也？我闻忠言以损怨，不闻立威以防怨。防怨，犹防水也。大决所犯，伤人必多，吾弗克救也。不如小决使导之，不如吾所闻而药之。孔子闻是言也，曰：吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

晋平公㑹诸侯于平丘，齐侯及盟，郑子产争贡赋之所承，曰：昔日天子班贡轻重，以列尊卑。贡，周之制也。卑而贡重者甸服。郑伯男南也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。自日中争之，以至于昬。晋人许之。孔子曰：子产于是行也，是以为国基也。诗云：乐只君子，邦家之基。子产君子之于乐者，且曰：合诸侯而艺贡事，礼也。

郑子产有疾，谓子太叔曰：我死，子必为政，唯有徳者能以寛服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水濡弱，民狎而翫之，则多死焉，故寛难。子产卒，子太叔为政，不忍猛而寛，郑国多掠盗，太叔悔之曰：吾早从夫子，必不及此。孔子闻之曰：善哉！政寛则民慢，慢则糺于猛，猛则民残，民残则施之以寛，寛以济猛，猛以济寛，寛猛相济，政是以和。诗曰：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。施之以寛，母纵诡随，以谨无良，式遏㓂虐，惨不畏明，糺之以猛也。柔逺能迩，以定我王，平之以和也。又曰：不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。和之至也。子产之卒也，孔子闻之，出涕曰：古之遗爱。

孔子适齐，过㤗山之侧，有妇人哭于野者而哀。夫子式而听之，曰：此哀一似重有忧者。使子贡徃问之，而曰：昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。子贡曰：何不去乎？妇人曰：无苛政。子贡以告孔子。子曰：小子识之，苛政猛于暴虎。晋魏献子为政，分祁氏及羊舌氏之田，荀栎㓕以赏诸大夫，及其子成，皆以贤举也。又将贾辛：曰：今汝有力于王室，吾是以举汝行乎，敬之哉！毋堕乃力。孔子闻之曰：魏子之举也，近不失亲，逺不失举，可谓美矣。又闻其命，贾辛以为忠。诗云：永言配命，自求多福。忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎？

赵简子赋晋国一鼓钟以铸刑鼎，著范宣子所为刑书。孔子曰：晋其亡乎，失其度矣。夫晋国，将守唐叔之所受法度，以经纬其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其业。贵贱不?，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃此度也，而为刑鼎，铭在?矣，何以尊贵？何业之守也？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之搜也，?国乱制，若之何其为法乎？

楚昭王有疾，卜曰：河神为祟。王弗祭。大夫请祭诸郊，王曰：三代命祀，祭不越望。江、汉、沮、漳，楚之望也。祸福之至，不是过乎？不榖虽不德，河非所获罪也。遂不祭。孔子曰：楚昭王知大道矣，其不失国也冝哉！夏书曰：维彼陶唐，率彼天常，在此兾方。今失厥道，乱其纪纲，乃㓕而亡。又曰：允出兹，在兹由巳，率常可矣。卫孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾诱其初妻之娣，为之立宫，与文子女，如二妻之礼。文子怒，将攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而访焉。孔子曰：簠簋之事，则尝闻学之矣；兵甲之事，未之闻也。退而命驾而行，曰：鸟则择木，木岂能择鸟乎？文子遽自止之，曰：圉也岂敢度其私哉？亦访卫国之难也。将止㑹，季康子问冉求之战，冉求既对之。又曰：夫子播之百姓，质诸鬼神而无憾，用之则有名。康子言于哀公，以币迎孔子曰：人之于冉求，信之矣，将大用之。

齐陈恒弑其简公，孔子闻之，三日沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请伐之。公弗许。三请，公曰：鲁为齐弱久矣，子之伐也，将若之何？对曰：陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。公曰：子告季氏。孔子辞，退而告人曰：以吾从大夫之后，吾不敢不告也。

子张问曰：书云：髙宗三年不言，言乃雍，有诸？孔子曰：胡为其不然也？古者天子崩，则世子委政于冡宰。三年，成汤既没，太甲听于伊尹；武王既䘮，成王听于周公，其义一也。

卫孙桓子侵齐，遇败焉。齐人乗之，执新筑大夫仲叔于奚，以其众救桓子，桓子乃免。卫人以邑赏仲叔于奚，于奚辞，请曲悬之乐，繁缨以朝，许之，书在三官。子路仕卫，见其故，以访孔子。孔子曰：惜也，不如多与之邑。惟器与名，不可以假人。君之所司，名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡则国家从之，不可止也。公父文伯之母纺绩不解，文伯谏焉。其母曰：古者王后亲织玄紞，公侯之夫人加之纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士已下，各衣其夫。社而赋事，烝而献功。男女纺绩，?则有辟，圣王之制也。今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐忘先人之业，况有怠堕，其何以避辟？孔子闻之曰：弟子志之。季氏之妇可谓不过矣。

樊迟问于孔子曰：鲍牵事齐君，执政不挠，可谓忠矣，而君刖之，其为至暗乎？孔子曰：古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之。今鲍疾子食于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵犹能卫其足。

季康子欲以一井田，出法赋焉，使访孔子。子曰：丘弗识也。冉有三发卒，曰：子为国老，待子而行，若之何子之不言？孔子不对，而私于冉有曰：求汝来，汝弗闻乎？先王制土，藉田以力，而底其逺近；赋里以入，而量其无有；任力以夫，而议其老㓜。于是鳏寡孤疾老者，军旅之出则征之，无则已其岁。收田一井，出获禾秉、缶米、刍藁，不是过，先王以为之足。君子之行，必度于礼，施取其厚，事举其中，歛从其薄，若是其巳，丘亦足矣。不度于礼，而贪冐无厌，则虽赋田，将有不足。且子孙若以行之而取法，则有周公之典在。若欲犯法，则苟行之，又何访焉？

子游问于孔子曰：夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？孔子曰：惠在爱民而已矣。子游曰：爱民谓之德教，何翅施惠哉？孔子曰：夫子产者，犹众人之母也，能食之，弗能教也。子游曰：其事可言乎？孔子曰：子产以所乘之舆济冬涉者，是爱无教也。

哀公问于孔子曰：二三大夫皆劝寡人使隆敬于髙年，何也？孔子对曰：君之及此言，将天下实頼之，岂唯鲁哉。公曰：何也？其义可得闻乎？孔子曰：昔者有虞氏贵徳而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者焉。年者贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿。七十杖于朝，君问则席，八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣。其行也，肩而不并，不错则随，斑白者不以其任于道路，而悌达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣。古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎搜狩矣。军旅什伍同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣王之教孝悌，发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗敢犯。公曰：善哉！寡人虽闻之，弗能成。

哀公问之于孔子曰：寡人闻东益不祥，信有之乎？孔子曰：不祥有五，而东益不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取㓜，家之不祥；择贤而任不肖，国之不祥。老者不教，㓜者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不与焉。

孔子适季孙，季孙之宰谒曰：君使求假于田，特与之乎？季孙未言。孔子曰：吾闻之，君取于臣谓之取，与于臣谓之赐；臣取于君谓之假，与于君谓之献。季孙色然悟曰：吾诚未达此义。遂命其宰曰：自今巳徃，君有取之，一切不得复言假也。

孔子家语卷第九。