报恩品第二上

报恩品第二上

居上爱下，锡之以惠曰恩。在下感上，酬之以诚曰报。以父母、众生、国王、三宝，四种皆有大恩，理宐酬报，故立品名。戊二经文二，巳

初正谈心地?修分三：庚初出定称叹二，辛初出定，?时世尊，从三昧安详而起。摄用归体为入，从体发用曰起，从容自得曰安详。三昧?定。然既从定起，必谈心法，故为正宗之首也。辛二称叹二，壬初标叹善哉，吿弥勒菩萨摩诃萨言：善哉善哉！对众发言曰吿，极口称赞曰善哉。又善哉者，善之至也。意在下科，壬二释成善意。汝等大士，诸善男子，为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所，供养㳟敬，夫佛在定时，师子吼菩萨述佛光明，警觉大众，复有请佛出定说法之偈。今既出定，却对弥勒称叹者，正显大圣无人我相，无情见心，无非随吿一人，普及大众，故曰汝等大士，实无他意也。大士亦菩萨之别称也。男子言善者，谓诸大士，上修佛道，下化众生，担荷重事，能说能行，是以嘉美称之也。下出正意，为欲者，述其专也。亲近等，美其诚也。世间之父，?是如来。惟我世尊，綂摄大千，化育情众，一切圣凡，皆为佛子，故自称为父者，非?大也。法能规持，略有二种：一世间法，凡一切纲常、伦理，经书，皆能规物生解，克志成名。二出世间法，凡一切谛缘六度经论，亦能规物生解，䆒竟证果。今拣非世间，故云出世，?心地观法也。如如理者，?真常妙体也。以本来自有曰如，本无生灭曰如如，为成佛之性体曰理也。如如智者，?体之用也。理如镜，智如光，乃人之真心灵觉照用也。然法之言闻?，以非闻不知本有也；理之言思?，以?䆒必有?法也；智之言修者，以操履必发真慧也。良以无漏三慧，乃诸佛成道之梯航，故佛述之。末二句，结赞其诚。庚二许说妙法五，辛初显佛真?，我今演说，心地妙法，引导众生，令入佛智。心?义广，且约如如智说；地能乘载生物，必约如如理说。然智必托理，如地乘载；智依理有，如地能生。妙法者，?心地之美称也。心之所以称妙者，以迷之则为凡夫，悟之?成圣人，实不可得而思议?，强称曰妙。引导令入者，佛之作成也。佛智?菩提，若入佛智，众生?佛，以见世尊，为人亲切如此。