報恩品第二上

報恩品第二上

居上愛下，錫之以惠曰恩。在下感上，酬之以誠曰報。以父母、衆生、國王、三寶，四種皆有大恩，理宐酬報，故立品名。戊二經文二，巳

初正談心地?修分三：庚初出定稱歎二，辛初出定，?時世尊，從三昧安詳而起。攝用歸體爲入，從體發用曰起，從容自得曰安詳。三昧?定。然既從定起，必談心法，故爲正宗之首也。辛二稱歎二，壬初標歎善哉，吿彌勒菩薩摩訶薩言：善哉善哉！對衆發言曰吿，極口稱讚曰善哉。又善哉者，善之至也。意在下科，壬二釋成善意。汝等大士，諸善男子，爲欲親近世間之父，爲欲聽聞出世之法，爲欲思惟如如之理，爲欲修習如如之智，來詣佛所，供養㳟敬，夫佛在定時，師子吼菩薩述佛光明，警覺大衆，復有請佛出定說法之偈。今既出定，却對彌勒稱歎者，正顯大聖無人我相，無情見心，無非隨吿一人，普及大衆，故曰汝等大士，實無他意也。大士亦菩薩之別稱也。男子言善者，謂諸大士，上修佛道，下化衆生，擔荷重事，能說能行，是以嘉美稱之也。下出正意，爲欲者，述其專也。親近等，美其誠也。世間之父，?是如來。惟我世尊，綂攝大千，化育情衆，一切聖凡，皆爲佛子，故自稱爲父者，非?大也。法能規持，略有二種：一世間法，凡一切綱常、倫理，經書，皆能規物生解，克志成名。二出世間法，凡一切諦緣六度經論，亦能規物生解，䆒竟證果。今揀非世間，故云出世，?心地觀法也。如如理者，?眞常妙體也。以本來自有曰如，本無生滅曰如如，爲成佛之性體曰理也。如如智者，?體之用也。理如鏡，智如光，乃人之眞心靈覺照用也。然法之言聞?，以非聞不知本有也；理之言思?，以?䆒必有?法也；智之言修者，以操履必發眞慧也。良以無漏三慧，乃諸佛成道之梯航，故佛述之。末二句，結讚其誠。庚二許說妙法五，辛初顯佛眞?，我今演說，心地妙法，引導衆生，令入佛智。心?義廣，且約如如智說；地能乘載生物，必約如如理說。然智必託理，如地乘載；智依理有，如地能生。妙法者，?心地之美稱也。心之所以稱妙者，以迷之則爲凡夫，悟之?成聖人，實不可得而思議?，强稱曰妙。引導令入者，佛之作成也。佛智?菩提，若入佛智，衆生?佛，以見世尊，爲人親切如此。