书三圣图后

书三圣图后

圣人之道一也，而有儒释老三教之分。亦犹天地之道一也，而有寒暑和四时之异。天之生圣人以教养斯民，亦犹天之为四时以化育万物也。吾尝论之，三皇五帝，春也，以其如物始萌，渐次滋生也。三王、周孔，夏也，以其品彚齐出，发皇盛大也。老子，秋也，以其反观内视，歛华就实也。释迦，冬也，以其空诸所有，真常独存也。寒暑之化，适相反而实以相成。儒释老之教，若相戾而正以相济。昔柳宗元尝言佛法以隂翊王度，吾谓岂仅隂翊云尔哉。吾尝为圣教论数千言，以阐其微，其大畧如斯也。鄙儒固陋，必是此而非彼，必内此而外彼。而浮屠之流，又必推尊释迦，以加诸周孔之上，是犹或訾暑之非天道，或诋寒之伤歳功也，不亦谬哉！若李士谦所云：佛，日也；道，月也；儒，五星也。此又何说也？呜呼！士谦小生，恶足以知之？吾独怪千古无是正之者，而俾此语之尚列史册也。

书芸斋周先生复仇血疏后：

人生不幸死事，而其子为报父仇，尚矣。然有报之而过者，有报之而不得者，有报之而不轨于正者。戮死鞭墓，上仇其君，此报之而过者也，子胥是也。奋身陷陈，殱敌是求，而仇头未取，此报之而不得者也，灌夫是也。昼伏夜行，穴地掘冡，得而甘心，若刺客奸人，此报之而不轨于正者也，苏不韦是也。然

历数千?，信史美之，君子称之，无一贬辞。无他，诚痛其志，悲其遇，且以维人道于未绝，而防忘亲之乱贼耳。而况沥血为书，上逹天听，一言寤主，罪人斯得，报父之仇，一轨于正，而无有所过者乎？熹宗之季，珰祸横流，忠良荼毒，而周忠介公死事尤烈。迨圣人御寓，逆珰伏诛，追䘏诸贤，备加旌录，亦既释其痛而雪其?矣。而独芸斋周先生以为罔极之谗，不共戴天。苟不能明正珰孽之辜，则父仇未殄，何容视息。于是啮指出血，书疏叩阍，一书再书，十指血枯刺舌继之书上，天子为动容，遽如其请。而其疏之未合格者，因畱于家，以示其子孙。呜呼！此宁独周氏一家之芳烈乎？诚千百世吾呉之光也。于是文人志士抚其书而泣，咸曰：是父是子，既忠既孝，垂范千

秋。芸斋先生可谓能报父仇，一轨于正，而无有所过者也。先生名茂兰，字子佩，忠介公长子云敬书先六世祖大中丞公贵人叹后。

易曰：君子终日乾乾，夕惕若。子思氏曰：君子戒愼乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。吾又闻之，敬胜怠者吉，怠胜敬者凶。尝静观乎天人几微之际，?伏去来，捷于枹鼓，一念之敬，可以回天，一念之肆，可以覆族。故君子操心虑患，戒愼恐惧，则不特自芘其身，亦复福流子孙，至于繁衍绵逺，炽昌盛大而不可极，讵非此战战兢兢之一心之所基哉。历观史册，上下千载，成败得失，林林总总，未容殚述，而要不越乎福善祸淫之常理。所谓善者，未有不从戒惧中出者也；所谓淫者，未有不从恣肆中出者也。惟其戒惧，则百善以生，而百福以出。此小子所以伏读先六世祖大中丞公所作，贵人叹而为之俯仰怵惕，而不觉其有所感也。先中丞致政家居，年跻七十，而其戒愼恐惧之心，刻刻提撕，所谓家庭伤叹，守道听天，一时宠荣，葢不足恃者，矢口动念，輙与古圣贤合？宜乎中丞公富贵寿考以一身，而子孙繁衍至数百人。且后之发祥绳武，磊磊轩天地者，又皆中丞之子孙也。中丞兄弟三人，而中丞之后独盛，二者皆无闻焉。呜呼。为之子孙者，日生长于其中，而可不知其所自耶。先学士文靖公独振中丞之绪，而益光大之。而其平时行已之㳟，操心之敬，所谓如临㴱渊，如履薄氷，如见大宾，如承大祭者，终身以之。故风节不缁于僚友，身名俱泰于时晦。而卒之以一身殉三百年之君国，系千万世之纲

常，魏魏赫赫，与日月争光，无非此敬惧之心之所成也。故小子愿吾徐氏子孙，惟日战兢惕厉，束身砺行，以求无失中丞文靖之规矩，无隳中丞文靖之门地可也。呜呼。其念之哉。今吾徐氏子孙。又何如乎。耰鉏箕帚。德色谇语。阅墙栎釡。并倨反唇。朱陈厮隶。何云王满。秦越肥瘠。岂质襜帷。呜呼。吾门虽衰。犹为甲族。而所以致此者无他。不自念其为何人之子孙。不自知其处若何之门地。不自敬其身。不自戒惧其心也。吾故愿吾徐氏子孙，一变今之所为，振刷洗涤，而一以中丞文靖之心为心，则绵绵丗泽，无有穷时。不然，吾不知其所终，吾恐其化为虫沙也。诗曰：无念尔祖，聿修厥德。今尤为吾徐氏子孙诵之。甲子夏五月朔日，六世孙前乡进士枋百拜敬书居易堂集卷之十终。