鲒埼亭集卷第十二

鲒埼亭集卷第十二

鄞：　全祖望绍衣譔　　余姚史梦蛟竹房校

碑铭

亭林先生神道表

顾氏世为江东四姓之一。五代时，由吴郡徙徐州。南宋时，迁海门，巳而复归于吴，遂为昆山县之花浦村人。其达者始自明正德闲，曰工科给事中广东按察使司佥事溱及刑科给事中济，刑科生兵部侍郞章志，侍郞生左赞善绍芳及国子生绍芾，赞善生官荫生同应。同应之仲子曰綘，即先生也。绍芾生同吉，早卒，聘王氏，未㛰守节，以先生为之后。先生字曰宁人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑，见者异之。最与里中归庄相善，共游复社，相传有归奇、顾怪之目。于书无所不窥，尤畱心经世之学。其时四国多虞，太息天下乏材，以至败坏。自崇祯巳卯后，歴览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部，以至公移邸抄之?，有关于民生之利害者，随录之，㫄推互证，务质之今日所可行，而不为泥古之空言，曰：天下郡国利病书，然犹未敢自信。其后周流西北且二十年，遍行边塞亭障，无不了了而始成。其别有一编曰肇域志，则考索利病之余，合图经而成者。予观宋乾、淳诸老，以经世自命者，莫如薛艮斋，而王道夫、倪石林继之，叶水心尤精悍。然当南北分裂，闻而得之者多于见。若陈同甫则皆欺人无实之大言。故永嘉、永康之学皆未甚粹。未有若先生之探原竟委，言言可以见之施行，又一禀于王道，而不少参以功利之说者也。最精韵学，能据遗经以正六朝、唐人之失，据唐人以正宋人之失。欲追复三代以来之音，分部正帙，而究其所以不同，以知古今音学之变。其自吴才老而下廓如也。则有曰音学五书。性喜金石之文，到处即搜访。谓其在汉唐以前者，足与古经相参考；唐以后者，亦足与诸史相证明。葢自欧、赵、洪、王后，未有若先生之精者，则有曰金石文字记，晩益笃志六经，谓古今安得别有所谓理学者？经学即？理学也。自有舍经学以言理学者，而邪说以起，不知舍经学，则其所谓理学者，禅学也。故其本朱子之说，参之以慈谿黄东发日抄，所以归咎于上蔡、横浦、象山者甚峻。于同时诸公，虽以苦节推百泉、二曲，以经世之学推梨洲，而论学则皆不合。其书曰下学指南。或疑其言太过，是固非吾辈所敢遽定。然其谓经学即理学，则名言也。而日知录三十卷，尤为先生终身精诣之书，凡经史之粹言具在焉。葢先生书尙多，予不悉详，但详其平生学业之所最重者。初，太安人王氏之守节也，养先生于襁保中，太安人最孝，尝断指以疗君姑之疾。崇祯九年，直指王一鹗请旌于朝，报可。乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：我虽妇人哉，然受国恩矣。果有大故，我则死之。于是先生方应昆山令杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧抚王永祚以从夏文忠公于吴。江东授公兵部司务。事既不克，永言行遁去，其沆死之。先生与庄幸得脱，而太安人遂不食卒。遗言：后人莫事二姓。次年，闽中使至，以职方郞召，欲与族父延安推官咸正赴之，念太安人尙未葬，不果。次年，几豫吴胜兆之祸，更欲赴海上，道梗不前。先生虽世籍江南，顾其姿禀颇不?吴㑹，人以是不为鄕里所喜。而先生亦甚厌帬屐浮华之习，尝言：古之疑众者，行伪而坚，今之疑众者行伪而脆，了不足恃。既抱故国之戚，焦原毒浪，日无宁晷。庚寅，有怨家欲䧟之，乃变衣冠，作商贾，游京口，又游禾中。次年之旧都，拜谒孝陵。癸巳再谒。是冬，又谒而图焉。次年，遂侨居神烈山下，遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。顾氏有三世仆，曰陆恩，见先生日岀游，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四谒孝陵归，持之急，乃欲告先生通海，先生亟往禽之，数其罪，湛之水。仆婿复投里豪，以千金贿太守求杀先生，不系，讼曹而即系之奴之家，危甚，狱日急，有为先生求救于□□者，□□欲先生自称门下而后许之。其人知先生必不可，而惧失□□之援，乃私自书一刺以与之。先生闻之，急索刺还不得，列揭于通衢以自白。□□亦笑曰：宁人之卞也。曲周路舍人泽溥者，故相文贞公振飞子也，侨居洞庭之东山，识兵僃使者，乃为愬之，始得移讯松江而事解。于是先生浩然有去志，五谒孝陵，始东行，垦田于章邱之长白山下以自给。戊戍，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外，以观大东。归至昌平，拜谒长陵以下，图而记之。次年，再谒既，而念江南山水有未尽者，复归，六谒孝陵，东游直至㑹稽。次年，复北谒思陵，由太原、大同以入关中，直至榆林。是年浙中史祸作，先生之故人吴、潘二子死之，先生又幸而脱。甲辰，四谒思陵，事毕，垦田于雁门之北，五台之东。初，先生之居东也，以其地湿，不欲久畱，每言马伏波田畴皆从塞上立业，欲居代北。尝曰：使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也。然又苦其地寒，乃但经营创始，使门人辈司之，而身出游。丁未之淮上，次年，自山东入京师。莱之黄氏有奴告其主所作诗者多株连，自以为得，乃以吴人陈济生所辑忠义录指为先生所作。首之。书中有名者三百余人。先生在京闻之。驰赴山东。自请勘讼系半年。富平李因笃自京师为吿。急于有力者、亲至歴下解之。狱始白。复入京师。五谒思陵。自是还往河北诸边塞者几十年。丁巳六谒思陵。始卜居陜之华阴。初，先生遍观四方，其心耿耿未下，谓秦人慕经学，重处士，持淸议，实他邦所少。而华阴绾毂关河之口，虽足不出戸，而能见天下之人，闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥。若志在四方，则一岀关门，亦有建瓴之便。乃定居焉。王征君山史筑斋延之。先生置五十亩田于华下，供晨夕，而东西开垦所入，别贮之，以僃有事。又饵沙苑蒺藜而甘之，曰：啖此久，不肉不茗可也。凡先生之游，以二马二骡载书自随，所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足畱意，则于鞍上嘿诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。方大学士孝感熊公之自任史事也，以书招先生为助。答曰：愿以一死谢公，最下则逃之世外。孝感惧而止。戊午大科诏下，诸公争欲致之。先生豫令诸门人之在京者，辞曰：刀绳具在，无速我死。次年大修明史，诸公又欲特荐之，贻书叶学士讱，庵请以身殉得免。或曰：先生盍亦听人一荐，荐而不出，其名愈高矣。先生笑曰：此所谓钓名者也。今夫妇人之失所，天也。从一而终，之死靡慝。其心岂欲见知于人。若曰盍亦令人强委禽焉，而力拒之以明节，则吾未之闻矣。华下诸生请讲学。谢之曰：近日二曲亦徒以讲学故得名，遂招逼迫，几致凶死。虽曰威武不屈，然而名之为累则巳甚矣。又况东林覆辙，有进于此者乎。有求文者告之曰：文不关于经术政理之大，不足为也。韩文公起八代衰，若但作原道谏佛骨表、平淮西碑、张中丞传后诸篇，而一切谀墓之文不作，岂不诚山斗乎？今犹未也。其论为学，则曰：诸君关学之余也。横渠蓝田之教，以礼为先。孔子尝言：博我以文，约之以礼。而刘康公亦云：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则以定命。然则君子为学，舍礼何由？近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃，方将赋茅鸱之不暇，何问其余？寻以乙未春岀关，观伊洛，歴嵩少，曰五岳，游其四矣。㑹年饥。不欲久畱。渡河至代北。复还华下。先生既负用世之略。不得一遂。而所至每小试之。垦田度地。累致千金。故随寓即饶足。徐尚书乾学兄弟甥也。当其未遇。先生振其乏。至是鼎贵、为东南人士宗。四方从之者如云。累书迎先生南归。愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。或叩之，荅曰：昔岁孤生，飘摇风雨，今兹亲串，崛起云霄。思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且天仍梦梦，世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子，徘徊渭川，以毕余年足矣。庚申，其安人卒于昆山，寄诗挽之而巳。次年卒于华阴，无子，徐尚书为立从孙洪愼以承其祀。年六十九。门人奉丧归葬昆山之干墪。高弟吴江潘耒收其遗书，序而行之。又别辑亭林诗文集十卷，而日知录最盛传。歴年渐远，读先生之书者虽多，而能言其大节者巳罕。且有不知而妄为立传者。以先生为长洲人。可哂也。徐尚书之冡孙涵、持节粤中。数千里贻书以表见属。予沈吟久之。及读王高士不庵之言曰、宁人身负沈痛。思大揭其亲之志于天下。奔走流离。老而无子。其幽隐莫发。数十年靡诉之衷。曾不得快然一吐。而使后起少年。推以多闻博学。其辱巳甚。安得不掉首故鄕。甘于客死。噫可痛也。斯言也。其足以表先生之墓矣夫。其铭曰、

先生兀兀。佐王之学。云雷经纶。以屯被䌸。?然高风。寥天。一鹤重泉拜母。庶无愧怍。