宗元章第二十

宗元章第二十

人之学而达贵者，吾知习圣人之要矣。夫圣人之要者，凡有其三焉。

要分其三，归之则一。

一者在乎儒，其要则为忠孝仁义，礼智信文，德正明典，兹为要矣。

上中二卷，皆言此矣。兹，此也。

二者在乎道，其要则为希夷纯朴，清静无为，昭神制气，慈足柔和，普惠无穷，混一同尘，复命归元，兹为要矣。

希夷，纯朴者，元，本希夷体，无形神是神。行藏周遍处，无处不光明。纯兮素朴，三世明觉。体道如如，妙中真握。　清静无为，昭神制气者，应物以情求有像，像中得意返忘情。昭哉神显江天月，气若洪时人自灵。气制神自招，无为清静调。身得纯阳舍，何愁丹地苗。真广气洪抱素，三宫自得坚固。元神此日优游，明月清风为侣。精血养灵苗，居浊神气调。主公燕静处，笄女自妖娆。出殿乘宫马，金鞍玉珮摇。潇湘明月下，鞭指白云桥。慈足柔和，普惠无穷者，内外慈柔和，宽中用道么。无穷皆得润，明月照清波。慈爱生灵皆足，柔和临处滋畜。无穷普惠齐恩，柳岸江头风速。钱塘月照东郊，芦花深处郁郁。天河数点寒星，烛破幽关东北。混一同尘，复命归元者，混一握三十百二，同尘妙理最非治。归元父母复其命，方到真光无昩地。硌硌浮生梦，尘沙悉是空。悟得本来面，方为第一功。名货尘情浮幻多，还如晨露比江河。争如猛省逝乎大，妙意行时人自和。像内求真心使气，气兴心朗道无滞。壸中把握地天春，柳岸清风妙无际。一阳才发，寒蟾抱朴。绿水潺潺，清风飒飒。古岸潇湘，横舟鼓角。公子亭亭，妙中音乐。

三者在乎释，其要则为慈悲忍辱，究竟平等，彼此因果，普利众生，入无相法，演大觉经，渊明真宰，兹为要矣。

慈悲者，慈救众生出爱河，皆令得度浪涛波。齐心逮此幽关鬼，寃债亲疏悉解么。解脱苦趣，而乐静郷。忍辱者，万苦临时我自如，真如不动任君诬。忘情已到绝斯四，人我众生寿者欤。究竟者，识破浮生一切法皆为虚幻梦中朴。法犹尚假况斯像，一切有为皆丧觉。穷究有为一切像，像中悟得幻泡障。既知緫是梦中虚，即便回头入无上。照破浮生梦，元神自得明。无心方此定，风月始为邻。啸朗青山足，潇湘绿水澄。江头无限景，都在帝王城。平等者，生死亲踈寃故债，一心如意悉令解。周生济死妙当时，若不违时道应在。彼此者，悟道超升彼岸清，迷情染像我应沉。飘摇三界绵绵此，可惜青春无限人。因果者，种此善因获善果，若施恶种恶还增。大哉因果鉴如影，步步相随报应明。普利众生，入无相法，演大觉经者，诸相皆为梦，无身却是身。明中元一炁，相辅得长春。渊明真宰者，正觉昭然体是真，真中动止勿教沉。非斯难翫江头月，绿水青山勿悮君。

是故三大圣人之要者，同源而异举之相，一而分别之化。无极之身，演无极之教。普利平等，仁爱一切。

应化无边尽，尘沙不可量。皆谈真正教，利死与超生。

凡能肇竟禋要而悟，行诸弗怠，方得贵矣。

肇，始也。竟，终也。禋，敬也。诸，之也。三大圣人，演万法于人天，其造无殊，本同归而一矣洞曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。夫物芸芸，各归其根者，惟一分众，众，归一也。惟有一乘法，无二亦无三者，还同之谓也。乃至圣人，一以贯之。皆大道有统，殊途而同归矣。是故君子不器，而为一隅矣。我先师云：三大圣人者，皆分身应化，逐器随机，方圆慈造而为度物。奈何后世愚辈，执性多弊，强另分别。恃我之心，非于彼者，即得递相嫉妬，互起爱僧。此之所为，俱陷地狱。后世英才，宜当虑之。故圣人云：执者失之也。老氏曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。人能穷斯至理，昼夜无忌，行而用之，善非逮也。颂曰：归依道释与宣尼，昼则无忌夜亦随。用我圣人三教理，何愁不到凤凰池。