九转琼丹论

九转琼丹论

夫灵丹之源，禀乎真一之气。

真一者，为大道源水也。水者，气也；气者，道也。道本无名，因气成质，强名曰道。以气结形，形质既分，得名为丹。华池旋运，化气自然。是故太丹禀乎真一之气，用神水华池是也。

数起北方河车，

车数共辏，满三十辐，法则月候，应三十日。每月六候，阴阳各半，互相受用。内象二十四气，气行一周，丹行一次，起北方坎位，为一阳之首，濳龙伸德之象。

定神水之受用。

神水华池，但能受用真铅，若铅不真，神水无以能受，若汞不真，黑铅无以能亲。仙家所忌杂类，气不用，是故先定神水，方合真铅。丹经曰：铅若不真，其汞难住，铅若有真，其汞自伏。伏为流珠，流珠化为金液，又曰金浆，又曰玉醴。巳上俱是太丹变化之形，符节使之然哉！故言光定神水，为之受用。神水是大丹之窟宅，其间采其铅之精者，便是黄芽。收此芽重伸造化，再理生成，炼至九转，得名丹砂，得名紫游砂，得名仙光紫膏，得名金液，得名还丹。斯乃并因神水之受用，得名一之数，变化自然也。

水数属一，舍气滋真，配位而黑，得合真铅。

真铅金受北方黑气，水也，且非世间之铅。与真铅相类者汞，且非世间之汞也。

此铅藏光隠迹，造化自然。

真铅合五色之象，应顺五行，感通造化，故曰自然也。

或沉或浮，能有能无。

金虎元君赤龙诀曰：沉浮恍惚，渺邈如云，其间有精，有以经纶。似有似无，难辩素真。且真者，谓得一元气，为化为芽，此芽与铅异俗也。谓巳结得真铅之花，透出铅上，修丹之士，多不得此华，错认世间黑铅，结铅黄花为芽，误之甚矣！此华名神光流珠，一名金华液，一名黄轻，一名神符白雪，一名黄芽。仙家最宻此意。萧侍即大丹歌曰：千年只为秘黄芽。此芽在鼎，若符节应候，如圣如神，数般元象，并同天地造化之大功神运也，实非容易。获兹芽者，巳入神仙之郷矣！

斯乃论大丹之要妙，定神水之幽元。且见今之炼药，拟效长生，殊不知灵丹之源，妄求朱汞。自古髙真，不无仙经及丹书洞文，众仙内禁之诀，莫不先明水火神水，后理生成法象，五行乾坤互用，始自从无入有，返归于无，还返数终，神丹自备。数还又返，数返又还，随日月之亏盈，顺五行之情性。且如十五十六，月正圆明，丹亦气盛光明也。月将亏，月首又生。生者，谓生一气也。准前圆明，而又摄伏九还七返，此之谓也。

九为元阳之始，七为太隂之初，隂阳对用无穷，故名曰道。

又仙经曰：还返曰不差，精凝不飞。若以砂抽汞，铅霜取芽，八石三黄，五金杂类，此俱不是大丹之源。只可以法制添变为寳，济贪助道，散接孤危。若将此顽滞为丹，又何得！仙经云：朝服一刀圭，暮可生羽翼。料兹顽质，寜有此功！痛哉甚矣！又仙经云：紫游华盖丹，一铢度一人升天。元阳君曰：无质生质是还丹，凡汞凡砂不劳弄。且无质者，神水华池也，有质者，神水气结也。大丹戚乎神水，受气而生，因气成质。

河上公曰：惟恍惟惚，共中有一，经营立化，因气成质。此之谓也。

仙家定水为宗，化气结子，子母相恋，名为大丹。子受气而成形，丹禀水而立质。兹明受气而生，斯乃仙家共禁之诀，未甞轻泄天机，重难也。水虽有形，终而无质，神仙以法制之，升而复能生质也。

升则鼎中阳气上腾，降则壶中隂气下结。斯乃明论虚无之气，结而成丹。

虚无者，橐籥中盛受二气是也。二气者，一隂一阳交媾为道，故曰一隂一阳之谓道。

升降既以得度，虚无灵质自生，故曰无质生质是还丹。隂真人曰：造化成形，便是无中之有：隂灵托质，方知有中曰无。

言逐月开鼎，浴丹之时，添合青龙，沐浴白虎，混然无质，不见其形，故曰有中之无也。

然则须凭漏刻，反筭五行，纲斗璇玑，进退合度。其或遇进水进火之时，俱在午前分漏，焚香勿绝，仰告上真。乾火盛明，恐鼎有失，不可暂抛药堂，専听龙吟盛位之声。审察隂阳，调理之候，或闻雄声稍武，暂开午门。

午门以上有巳门，是绝乾之火；雄武难当，暂开午门，是纳隂之火，以隂制阳之气，徐而清幽之韵气和也。

微通火气，其声清幽，徐而速掩，又恐歇气。多时节滞，神丹变化，其或遇进水退火之时。

时在姤卦，一隂而仰五阳，坤元亨利，万物质生，承顺乎天，乃终有庆。

复霜坚水，隂始凝也；盛暑雷震，恩以葳蕤，芽体渐成，修养无失，漏应二更，正自复吉。

大易曰：配隂为阳，主道之枢机，伏藏为虎，履霜光耀。坚水寒沍，此时丹化凝液也。

神水巳变，大道功全，造化既成，黄芽有质。炼之九夑，灵质可观，号曰老芽，以兹方熟。

此芽炼至九转，或如烂钟乳，叠石嵯峨，科斗方胜，文丝玛瑙，玉柱玲珑，别有灵异之象。直候九转变化将足，收为大药之基，而后炼还丹。

太一真人玉壷颂曰：十月雪飞霜又浓，黄芽内熟色颙颙。修丹若见黄芽熟，安得不思金虎龙。

思金虎龙者，即是黄芽巳熟，再思炼大药为丹。龙虎者，是金丹之号，此芽虽熟，为是孤阳之芽，隂阳未足，未堪为大药。重配青龙白虎，方为大药。参同契云：孤阳之芽，未可独立，水合隂阳，方为大薬。

此芽始自还丹之基，本大药之根元，莫不重开造化，再理生成。合丹之水须澄，直候月余方用也。

合丹之水，但澄之月余，虑其麈浊，丹无光彩。以金银宝器盛之，勿令麈入。合丹之水，水有轻重软硬，应漏即知轻重。重可用，谓道阳脉石泉也。

太上曰：天得一以清，地得一以宁，万物得一以生。金丹运化，理之自然，得一者神水，故曰神水华池。神仙抱一之道，冲融受气而生。且水性纯阳，形则纯隂，百斛入于釜中，煎而乾之，显兹无质也。一润及于大地，万物生焉。其有质也，斯乃明显盗气而成质，水也。物尚盗气而生，金丹秘在神水，故曰金丹之术百数，妙在神水华池。此诀天诫甚重，而人莫知，所以金丹得水，芽兆兹隆兴，岂不从无形而立有，神水也。若以朱砂抽汞，铅花取芽，气类不同，无由合道，而况明分刻漏，显配五行，昼夜璇玑，应运符节。

符节者，应十二时，时下之数，应漏直符节，变大丹五色之光彩也，全由、符节使之然也。

无抛左右，察听吟声，时候稍差，前功恐失。真人有言曰：且如金液之丹，须是合津负液，消化为浆，故曰金液。若以朱砂为汞，水银结霜，又何金液之有哉？斯乃学无稽古，误体经纶，以意自栽，远道背德，万家倾产无，一可成。实谓世愚，孰能开悟。夫修丹切须认得真铅，然后经营造化，若不知灵丹之宗，徒费财寳。广成子曰：若修上清神丹，其或得根得源，知水知火，明药物之铢两，应刻漏之元功，如是则法天而行，尽无不成矣！故曰天地变化，圣人效之，天垂万象，圣人则之。且如脉周一身，漏行百刻，时随漏应，以刻定时。漏既不停，丹随时变，丹变合度，应刻顺时。时既不差，巳合天道，天时相应，造化有归，名曰还丹。岂不是法应乾坤，运驰日月，三才得备，四象成真。始自虚无，从无制有。且如定节分气，大凡五日一候，运化变迁，故曰后五日，雀入水化为蛤。后五日，野鸡入水，化为蛋。理丹元，象造化，亦同后五日，神水，冰丹形一，斯乃天人共化，律历同迁。且如今日直符，发扬复卦，行水火大数，合乾坤二爻，管十二时时数之内，有隂有阳，有明有暗有动有静，有进有退。纲斗璇玑，周行一帀，随卦变迁，五色流光，天人共爱。此诀外镌金简，内可存心，非闻流俗之耳。仙戒云：天门开，地戸裂，圣人机，勿妄泄。又何轻论哉！丹书云：若得薬源，万一成矣！成必利众。

此药得成，有金家宅之功，非独一人升举也。

且见今人炼药，虽有其言，而无其实。朝朝说药，日日言丹，究论真源，罔知妙旨。如斯焉能利众而金家升举者哉！仙经云：不得药源，一身难成，若明神水，全家归真。

丹书云：神水圣石，一龙一虎，二物之宗，神仙为。侣得者日学日新。

言得乐源，经营有信，一月一合，开鼎沐浴，观丹颜色，渐覩幽元，转资开悟，其道日新。

权道守一。

权道纪纲，妙在守一。起甲之筭，春令发萌。经云：三一之道，天地常以时消息，廵歴后土，归于中宫，中宫数五。丹书云：三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。大丹之要，非数莫之能成，神水华池，非真不能合其道，守一始为道之纪纲。

皇天无亲。

上天并养万物，爱人最深，元象天机，靡不出察。道成德就，感激玉皇，惟善可亲，皇天是鍳。

我命在我。

非天致我有其生，非天促我无其寿，玑玑白日，可养红颜，可学长生，可以力致。

非丹不仙。

人身百余斤，何以轻举！若非金丹，无由涤荡。神药一化，反老为童，位列真人，名标玉籍。与天同寿，与地齐休，故曰非丹不仙。

炼之可久。

运造神丹，非一朝一夕之功，凡九转、成芽，芽九转成丹。并于造化，须出名山福地，晨昏资备，同道数人，药室坛鑪，穿砌井灶。晨昏朝谢，勿起嚣心，志命归真，神明如一。岂非容易？岁久方成，故錬之可久也。

饵之长新。

服药之后，三尸九虫渐退，还精补髓俱全。暗室夜光，童颜日盛，精神爽异，道气光祥。五岳灵真，自来朝会，魂神彻视，玉髄金身，游戏仙都，长新极乐。

数通即化。

五行大数，通运四时，律吕既终，灵丹自化。

数极乃神。

隂阳莫之能神，隂极则阳濳，阳极则隂伏，二气互用，道之自然。极者穷变也，故曰穷变巳尽神，因神以明道，隂阳数极，必然而成矣。

获兹天机。

天下之能事，莫过于道，道之妙不过于丹理。丹理之妙，不过于气，气化有形，不过于数。数造金丹，三五与一，保兹天机，神仙事毕。

永列真人。

世有傍通杂术，何啻万端，若言永列真人，一粒还丹升举。

固气还神九转琼丹论