法制论

法制论

昔者圣人之立法，告天下以其意而已，故常立其大防，而其莭目委曲所以施于事者，聼夫人之自为，而不于其一切先立于我，是故法立而意行，意行而利至。盖天下之事，繁细?屑，其情状变故，不可以一致。以吾一人区区之聪明，而先为之经画于此，而使之一従于我，则事将有格而不得成者，夫其势不可以有成，而必求行焉，则物有受其?者矣。天下之法常壊于此，而世之惑者未之或知也。今夫世之敢战者，其为行列什伍，亦不过?者而已，彼岂不?尽欤？势有所不可也。何则？敌人之智百岀而不可测，而我安能委曲而预测之耶？必曰必如是而后胜，如是而后败。其委曲?屑，一切先为之所使，无頋于敌者之何如，而惟我之为聼。夫如是，则必败而已矣。善教人者，晓之以其道，而不示以其事，故告天下使无违吾意，则其委曲?屑，虽小不尽，而吾之意犹在也。

呜呼！三代之圣人，其聪明睿智，足以深见天下之?隐，然其制法也，亦何以异于此。?均天下之田而为之井田，?分天下之地而为之诸侯。九夫为井，人得百?而耕之，使夫大之不得以兼小，强之不得以并弱，而后又为沟洫之制。自一夫而积之至于万夫，公之地方五百里。而男之地方百里，使之大小有序，而又列为九服之逺近。夫分田建国之法，如是而已矣。夫天下之地，高卑之不齐，广狭之不一，水泉??之差殊，与夫名山大川、污池薮泽之地，常居十五，则亦安能较然如画于一枰之上哉？彼圣人之法，不为之纎委?屑以尽之，而特设其大端而已，何也？盖圣人之告天下者，特其意而已。盖当是时，公卿凡当其聀者，皆得出其智以尽天下之变，因规而为之规，因矩而为之矩，使之各称其宜而不乱。是以天子恭己优㳺于上，而所以均齐天下之理，亦莫不如意，而天下安享其利，人人皆得措手足于其中，?若莫可依据，而吾之法卒立乎天下。此先王之所以有所动作，而天下楽之，虽天下之大事，而为之无难者也。

不善为法者则不然，穷析天下之理于一身之聪明，恃区区目前之智，而断万里未来之势，故其法不患于不详。而天下卒不能行，而不知其患乃岀于好详。是故善用法者，有违法，无违意；不善用者，有违意，无违法。法可违也，意不可违也。夫天下之情，常楽于有所为，而困于龃龉而不得放。夫使人人足以自致，而其终不失吾之所?，则亦足矣，何必区区乎使之従我而后可也。