唐右?阙梁肃文集序崔恭

唐右?阙梁肃文集序崔恭

叙曰：皇甫士安志好闲放，不荣轩冕，导情适志，作高士传，賛记遗韵，风猷尚在。而公早从释氏，义理生知，结意为文，志在于此。言谈语?，常所切劘，心在一乗，故叙释氏最为精博。与皇甫士安之所素尚，亦相放焉，则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席，与余同焉。故能知其景行，收其制作，编成二十轴，以为儒林之纲纪云。若夫明是非，探得失，乃作西伯称王议，宗道德矣。功成，作磻溪铭、四皓賛、钓台碑、圯桥碑、絜当丗，激清风，作先贤賛、独孤常州集序、观讲论语序。美艺文，善章句，作李?阙集序、隐士李君遗文序。备教化，彰讽咏，作中书侍郎赠太子太傅李公集序、开囯公包君集序。揔名实，树遗风，作常州独孤公遗爱颂、太常?常山郡开国公崔公神道碑。恶戎丑，思康济，作兵箴；叙宗系，思祖德，作述初赋。病流滥，恱故居，作过旧园赋。明大道，宗有德，作受命寳赋。其余言志导情，记㑹叙别，揔存诸集，录，归根复命，一以贯之，作心印铭；住一乗，明法体，作三如来画賛；知法要，识权实，作天台山禅林寺碑；逹教源，周境智，作荆溪大师碑；大教之所由，佛日之未忘，盖尽于此矣。若以神道设教，化源旁济，作泗州开元寺僧伽和尚塔铭；言僧事，齐律仪，作过海和尚碑铭、幽公碑铭。释氏制作，无以抗敌。大法将灭，人鲜知之，唱和之者或寡矣。故公之文章，粹美深逺，无人能到。此事可以俟于知音，不可与薄俗者同丗而论也。余之仰止，未尽其善，盖释氏之鼓吹欤？诸佛之影向欤？余所不者，道其穷欤？常怀不言之叹，杳冥之恨尔。后之人识逹希夷，意通响象，知我之言之不怍耳。若以叙人伦，正襃贬，则人皆知之，非独情至而称其制作也。大约公之习尚，敦古风，阅传记，硁硁然以此导引于人，以为其常。米盐细碎，未甞挂口，故鲜通人事，亦贤者之一病也。夫子所谓君子多乎哉？不多也。故无适时之用，任使之勤。余故以皇甫士安比之。若管夷吾、诸葛亮留心济丗，自谓栋梁，则非公之所尚也。所谓善古而不善今，知贤而不知俗。故论賛碑颂，能言贤者之事，不能言小人之称。享年若干，以某年月日，终于长安某里。朝廷尚德，故以公为太子侍读；国尚实录，故以公为史馆修撰；发诰令，敷王猷，故以公为翰林学士。三职齐署，则公之处朝廷，不为不逹矣；年过四十，士林归崇，比夫颜子、黄叔度，不为不寿矣。其碌碌者老于郎署，白首人丗、又何?哉、于逹者不可以夭寿之叹、而病于促数焉、公遗孤殁后、而生今巳成立、则友明之知臧孙之后存于此也。