唐右?闕梁肅文集序崔恭

唐右?闕梁肅文集序崔恭

敘曰：皇甫士安志好閑放，不榮軒冕，導情適志，作高士傳，賛記遺韻，風猷尚在。而公早從釋氏，義理生知，結意爲文，志在於此。言談語?，常所切劘，心在一乗，故敘釋氏最爲精博。與皇甫士安之所素尚，亦相放焉，則今天台大師元浩之門弟子也。摳衣捧席，與余同焉。故能知其景行，收其製作，編成二十軸，以爲儒林之綱紀云。若夫明是非，探得失，乃作西伯稱王議，宗道德矣。功成，作磻溪銘、四皓賛、釣臺碑、圯橋碑、絜當丗，激清風，作先賢賛、獨孤常州集序、觀講論語序。美藝文，善章句，作李?闕集序、隱士李君遺文序。備敎化，彰諷詠，作中書侍郎贈太子太傅李公集序、開囯公包君集序。揔名實，樹遺風，作常州獨孤公遺愛頌、太常?常山郡開國公崔公神道碑。惡戎醜，思康濟，作兵箴；叙宗系，思祖德，作述初賦。病流濫，恱故居，作過舊園賦。明大道，宗有德，作受命寳賦。其餘言志導情，記㑹叙别，揔存諸集，録，歸根復命，一以貫之，作心印銘；住一乗，明法體，作三如來畫賛；知法要，識權實，作天台山禪林寺碑；逹敎源，周境智，作荆溪大師碑；大敎之所由，佛日之未忘，蓋盡於此矣。若以神道設教，化源旁濟，作泗州開元寺僧伽和尚塔銘；言僧事，齊律儀，作過海和尚碑銘、幽公碑銘。釋氏制作，無以抗敵。大法將滅，人鮮知之，唱和之者或寡矣。故公之文章，粹美深逺，無人能到。此事可以俟於知音，不可與薄俗者同丗而論也。余之仰止，未盡其善，蓋釋氏之鼓吹歟？諸佛之影嚮歟？余所不者，道其窮歟？常懷不言之歎，杳冥之恨爾。後之人識逹希夷，意通響象，知我之言之不怍耳。若以叙人倫，正襃貶，則人皆知之，非獨情至而稱其製作也。大約公之習尚，敦古風，閱傳記，硜硜然以此導引於人，以爲其常。米鹽細碎，未甞挂口，故鮮通人事，亦賢者之一病也。夫子所謂君子多乎哉？不多也。故無適時之用，任使之勤。余故以皇甫士安比之。若管夷吾、諸葛亮留心濟丗，自謂棟梁，則非公之所尚也。所謂善古而不善今，知賢而不知俗。故論賛碑頌，能言賢者之事，不能言小人之稱。享年若干，以某年月日，終于長安某里。朝廷尚德，故以公爲太子侍讀；國尚實録，故以公爲史館脩撰；發誥令，敷王猷，故以公爲翰林學士。三職齊署，則公之處朝廷，不爲不逹矣；年過四十，士林歸崇，比夫顔子、黃叔度，不爲不壽矣。其碌碌者老於郎署，白首人丗、又何?哉、於逹者不可以夭壽之歎、而病於促數焉、公遺孤殁後、而生今巳成立、則友明之知臧孫之後存於此也。