读行露

读行露

行露之诗，世儒多引韩诗及刘向列女传，以谓申人之女许嫁于鄷，夫家不备礼而欲迎之，虽致狱讼，女终不行。诬矣哉！婴与向胡为而传此乎？盖此诗既女子所自作，则失怙恃且无兄弟之依可知矣。曰许嫁，则许之者必父兄也。遭家之变，莫为之主，虽自归于舅姑，不得谓非义，况其夫就而迎之乎？既有狱讼，以召伯之明，则必开以大义，而官为之配矣。其诗曰：谁谓波无家，信如所传。是故有室家之约也，以一礼未备，而终不肎行，则将转而之他乎？此害义伤教，不近于人情，而可列正始之风，以为教于闺门、鄕党邦国，与婴向之蔽，良由未达于室家不足之云，而以辞害义，不知设诈以求偶即，此已不足为人夫，此贞女所以疾之深而拒之决也。以朱子之勤经，岂其未见婴、向之书，盖严而斥之，以无溷后人。而群儒乃援集传礼或未备一语，以曲证其诬辞，不亦悖乎？