荅崔立之书韩愈

荅崔立之书韩愈

斯立足下：仆见险不能止，动不得时，顚顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯?，天下之所背而驰者也。足下犹复以为可教，贬损道德，乃至手笔以问之，扳援古昔，辞义髙远。且观足下之于故旧之道得矣。虽仆亦固望于吾子，不敢望于他人者耳。然尚有似不相晓者，非故欲发余乎？不然，何子不以丈夫期我也。故不能黙黙，辄复自明。仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎已也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不惟为人耳。及来京师，见有举进士者，人多贵之，仆诚乐之，就求其术，或出礼部所试诗赋䇿等以相示。仆以为可无学而能，因诣州县求举。有司好恶岀于其心，四举而后有成，亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者，人尤谓之才，且得美仕，就求其术。或岀所试文章，亦礼部之?。私恠其故，犹乐其名，因又诣州府求举。凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书。虽不得仕，人或谓之能焉。退自取所试读之，迺?于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。既巳为之，则欲有成书，所谓耻过作非者也。因复求举，亦无幸焉。乃复自疑，以为所试与得之者不同。其程度。及得观之。余亦无甚愧焉。夫所谓愽学者。岂今之所谓者乎。夫所谓宏辞者。岂今之所谓者乎。设使古之豪杰之士。若屈原孟轲司马迁相如杨雄之徒。进于是选。必知其怀慙。乃不自进而巳耳。设使与夫今之善进者竞于蒙昧之中，仆固知其辱焉。然彼五子者。且使生于今之丗。其道虽不显于天下。其自负如何哉。肯与夫斗筲者决得失于一夫之目。而为之忧乐哉。故凡仆之汲汲于进者。其小得盖欲以具裘葛养穷孤。其大得盖欲以同吾之所乐于人耳。其他可否。自计巳熟。诚不待人而后知。今足下乃复比之献玉者。以为必俟工人之剖。然后知于天下。虽两刖足不以为疾。且无使勍者再尅。诚足下相勉之意厚也。然仕进者岂舎此而无门哉。足下谓我必待是而后进者。非尤相悉之辞也。仆之玉固未甞献。而足固未甞刖，足下无为我戚戚也。方今天下风俗，尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。仆虽不贤，亦且濳究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乗之。若都不可得，犹将耕于寛闲之野，钓于寂寞之濵，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷。诛奸䛕于既死，发潜德之幽光。二者将必有一可。足下以为仆之玉凡几献，而足凡几刖也。又所谓勍者果谁哉。再克之刑。信如何也。士固信于知巳，微足下无以发吾之狂言。愈再拜。