般陁部

般陁部

如善见律云。般陁者。此言路边生。何以故。般陁母本是大冨长者家女。长者唯有此一女。怜爱甚重，作七层楼，安置此女，遣一奴子供给所须。奴子长大，便与私通，即共奴筹量：我今共汝叛往余国。如是三问奴子，奴子言：不能去。女语奴言：汝若不去，我父母知，必当杀汝。奴答言：我若往他方，贫无财宝，云何生活？女语奴言：汝随我去，我当偷取珍宝，共汝将去。奴答言：若如是者，我共汝去。此女日日偷取珍宝，与奴将出，在外藏举。计得二人重已，遣奴前出，在外共期。此女便假著婢服，反钥户而出，共奴相随，远到他国，安处住止。一二年中，即怀胎欲产，心自念言：我今在此，若产无人料理。思念忆母，欲得还家，共壻筹量：奴壻不去，云何得归？必当杀我。壻入山斫樵不在，于后闭户而去。壻还不见其妇，即问：比隣：见我妇不？答言：汝妇已去。其夫即逐至半路，及其妇已，生一男儿。夫语妇言：汝为欲产故去，汝今已产，何须去耶？妇闻即还。其后未久，以复怀胎，欲产复叛，至半路中，复生一男。其壻追逐，半路共还。其二儿并于路边生，故便字为般陁。般陁兄弟与诸同类共戏，二儿力大，打诸同类，同类骂言：汝无六亲眷属，孤单在此，何敢打我？儿闻此呵，还家啼泣，问母此事，其母黙然不答。其儿啼哭，不肯饮食。母见不食，慈念二儿，便语其实。二人闻已，便语母言：送我外家，不能住此。其母不许，二儿啼泣不已。母共壻筹量，即共往送。到已门外，遣人通知。父母闻已，答言：使二儿入，汝不须相见。长者即遣人迎二儿入，入已，以香汤洗浴，著衣缨络，抱取二儿，置两膝上，问言：汝母在他方云何生活，不甚贫乏耶？二儿答言：他方贫竆，卖樵自活。母闻慈念，即以嚢盛金，遣送与女，语言：汝畱二儿，我自养活，汝将此金还先住处，好自生活，不须与我相见。二儿年大，为其取妇，翁婆年老，临欲终时，以其家业悉付二儿。其翁婆命终，其兄以家事付弟出家，出家不久，即得罗汉。其弟猒俗，后往兄所，求欲出家，兄即度之。兄教一偈，四月不得，㤀前失后。兄呵念言：此人于佛法无縁，当遣还家。即牵袈裟，驱令出门，门外啼哭，不欲还家。尔时世尊以天眼观看众生，见周罗般陁应可度縁，往至其所，问：何以啼？般陁具答：世尊：兄驱因縁，佛知非声闻能度，是以牵出。世尊安慰其心，即以少许白氎与周罗般陁：汝捉此氎，向日而帑。当作是念：取垢，取垢！世尊教已，即入聚落，受毗舍佉母请。世尊临中，观般陁将得道果，即说偈言：

入寂者欢喜，　见法得安乐，

先无恚　乐，不害于众生。

世间无欲乐，　出离于爱欲，

若调伏我慢，　是为第一乐。

尔时周罗般陁遥闻此偈，即得阿罗汉果。又增一阿含经云：朱利般特佛教执扫箒令诵，诵扫㤀箒，诵箒㤀扫，乃经?日始得扫箒，更名除垢。般特思念：灰土瓦石若除即清净也。结䌸是垢，智慧能除，我今以智慧箒扫除诸结䌸。

又新婆沙论云：兄授伽陁一偈，经四月诵不得，兄诃摈出。尔时世尊见啼愍之，即以神力转彼所诵伽陁，更为授之，寻时诵得过四月所用功劳。复别授以除尘垢颂，而语之言：今日苾刍从外来者，汝皆可为拭革屣上所有尘垢。小路敬诺，如教奉行。至日暮时，有一苾刍，革屣极为尘垢所著，小路拭之，一?极净，一?苦拭而不能净。即作是念：外物尘垢，暂时染著犹不可净，况内贪欲瞋痴等垢，长夜染心何由能净？作是念时，彼不净观及持息念便现在前，次第即得阿罗汉果。问：小路何縁如此暗钝？答：尊者小路于㫺迦叶波佛法中，具足受持彼佛三藏，由法悭垢覆蔽其心，曾不为他受文解义及理废㤀，由彼业故，今得如是极暗钝果。有说：彼尊者曾于婆罗痆斯城作贩猪人，缚五百猪口运置船上渡至彼岸，及下船时气不通故猪已?，由彼业力如是暗钝。有说：彼尊者㫺余生中，曾闻闭塞瞿陁兽窟门令不得出，在中而?，由彼业故，暗钝如是。

又处处经云：佛言：㫺者，朱利般特比丘学问经于二十四年，唯得五言，然解垢不忧。何以故？由本㝛命，更见五百佛，悉通知众经，但由闭藏经道，不肯教人。后被病二十四日，临?时乃悔，呼人教之，有是一福，故知五言，何况乃具足教人，得福不可计也。

又法句经云：佛在世时，有一比丘字朱利般特，新作出家，禀性暗塞。佛令五百阿罗汉日日教之，三年之中不得一偈。国中四辈并知愚㝠，佛愍伤之，授与一偈，守口摄意，身莫犯，如是行者得度世。汝今年老，方得一偈，人皆知之，不足为奇。今当为汝解说其义。豁然心开，得阿罗汉道。时波斯匿王请佛及僧于正殿会。佛欲现般特威神，与钵令持，随后而行。门士识之，畱不听入。卿为沙门，一偈不可，受请何为？吾是俗人，由尚知偈，岂况沙门无有智慧？施卿无益，不须入门。般特即住门外。佛坐殿上，行水已毕，般特擎钵申臂遥以授佛。王及群臣、夫人、太子、众会四辈，见臂来入，不见其形，怪而问佛：是何人臂？佛言：是贤者般特比丘臂也。即便请入，威神倍常。王白佛言：闻尊者般特本性愚钝，方知一偈，何縁得道？佛告王曰：学不必多，行之为上。贤者般特解一偈义，精理入神，身口意寂净如天金。虽复多学不行，徒䘮识想，有何益哉？于是世尊即说偈言：

虽诵千章，　　句义不正。

不如一要，

闻可灭意。

虽诵千言，

不义何益？

不如一义，　　闻行可度。　　虽多诵经，

不解何益？　　解一法句，　　行可得道。同闻此偈，二百比丘得阿罗汉道。王及群臣、夫人、太子莫不欢喜。

又法句喻经云：㫺有一国，名多摩罗，去城七里，有精舍，五百沙门常处其中，读经行道。有一老比丘名摩诃卢，为人暗塞，五百道人传共教之，?年之中，不得一偈，众共轻之，不将㑹同，常守精舍，勑令扫除。后日国王请诸道人入宫供养，摩诃卢比丘自念言：我生世间，暗塞如此，不知一偈，人所薄贱，用是活为？即持䋲至后园中大树下，欲自绞死。佛以道眼遥见如是，化作树神半身人现，而诃之曰：咄咄比丘！何为作此？摩诃卢即具陈辛苦，化神诃曰：勿得作是，且听我言：汝往迦叶佛时，卿作三藏沙门，有五百弟子，自以多智轻慢众人，悋?经义，初不训诲，是以世世所生诸根暗钝，但当自责，何为自贱？于是世尊现神灮像，为说偈言：

自爱身者，　　慎护所守，　　希望欲解，

学正不寐。　　身为第一，　　当自勉学，

利乃诲人，　　不倦则智。　　学先自正，

然后正人，　　调身入慧，　　必还为上。

身不能利，　　安能利人？　　心调体正，

何愿不至？　　本我所造，　　后我自受，为恶自受，　　如刚钻珠。

摩诃卢比丘见佛现身灮相，悲喜悚栗，稽首佛足，思惟偈义，即入定意，得阿罗汉道。自识㝛命无?世事，三藏众经即贯在心。佛语摩诃卢：著衣持钵，就王宫食，在五百道人上坐。此诸道人是卿先世五百弟子，还为说经，令得道迹，并使国王明信罪福。即受佛教，径入王宫，在于上坐。众人心悉怪其所以，各护王意。不敢呵谴。念其愚痴不晓达嚫。心为之疲。王便下食。手自斟酌。摩诃卢即为达嚫。音如雷震。清词雨下。座上道人惊怖自悔。皆得罗汉。为王说法。莫不解释。群臣百官皆得须陁洹道。