答钱竹初大令书

答钱竹初大令书

春闲辱手书，伏承忧患之余，有假年寡过之想。以惠言稍知易理，命决之于筮占，惠言之于易葢，所谓臆说而不知是且非者。然窃不自葢覆，有辱问者，往往发其卮言，矧以先生之命而敢固匿，然而承命以来百有余日，未知所以报者何也？他人之所惑者，富贵贫贱、穷通得丧之交战，是其吉凶之故，皆有数以制之，而推而言之，以合于人伦天道所当尽者，皆爻彖之所宜吿。今先生既已脱人世之覊，馽又息心远览，浮游尘滓之外，则所为富贵贫贱，穷通得丧者，他日子孙之事，无与于先生，而先生亦必且视之如太虚浮云，而不足动其灵台。推先生之意，直以为神仙之术，呼吸吐纳，以求长生之日久，未知道家所谓福缘者何如。傥其得悟，大道，而与天地同久耶？其敝精劳神而无益寿命之数耶？此先生所以疑而欲一决也。子曰：道不同，不相为谋。惠言所习者，伏羲、文王、孔子之易，非魏伯阳、陈抟之易。子曰：攻乎异端，斯害也已。假而孔子所谓害者，进而叩其说于孔子，其不肎相吿决也。此惠言所以不敢报命也。虽然，来命欲究损益之义，穷性命之理，此则惠言所诵习者，敢不为左右陈之。孔子曰：原始及终，故知死生之说。人以阳生。复，人之始也。坤，人之终也。自复而临而泰谓之息，人之少而壮也。自否而观而剥而入于坤，谓之消。人之老而死也，独阳不生，独阴不生。阳为主，则阴成之，复临之时有遘，遯不足以消复、临也。阴为主，则阳伏藏而不胜，观剥之时有大壮，乾不足以息观、剥也。往来者惟泰否焉。故泰否者，盛衰之枢也。君子泰则不使为否，否则能使为泰，其用在损益，故曰损益，衰盛之始也。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。言阴变阳化，六位各正，如既济也。故损之变为既济，则不反否；益之变为既济，则反泰，所谓各正性命也。性者，人之成也，于卦为震。命者，天之令也，于卦为㢲。益之为?也，复乎性而尽命，损?反之。反性命者，不可以久，故可贞正其性命也。故人之盛也而忽衰，忿欲害之也。惩忿窒欲，损之道也，虽常泰可也。人之既衰也，是忿与欲之过也。迁善改过，益之道也，虽反泰可也。君子穷理尽性以至于命，如此而已。虽然，君子岂以为常盛而不衰哉？性也者，人之成也；命也者，天之令也。成于性者，吾勿㬥之而已；命于天者，吾何知焉？苟求知，是乃欲也。一阴一阳之谓道，既济之?是也。君子之正性命也，为明道也，为行道也。故曰：朝闻道，夕死可矣。无益于天地万物，而私其身以长存。君子以木石之生，犹之乎腐草之萎尔已。且夫泰，损其初则损，损其二而益，损其三而否矣。夫否，损其上则益，损其五而损，损其四而泰矣。故益有损焉，益之大者也，非损也。损有益焉，损之大者也，非益也。君子劳精神，苦思虑，汲汲然不敢寕也，皇皇然不敢暇也。内以益其心，而外以益于人，是损而益也，君子谓之泰。若夫屏圣智，绝礼义，啬其精，恐其易竭也；保其神，恐其易耗也；内以愚其心，而外以乱天下，是益而损也，君子谓之否也。今闻先生于横逆之至，未能平其心，而骛焉长生之是求，毋乃忿之未惩而欲之未窒乎？彼魏伯阳、陈抟之所谓性命者，如此焉，则惠言不能知也。若伏羲、文王、孔子之所谓性命者，则惠言知其不如此也。然则君子之所汲汲皇皇而有事者，何哉？其在损曰利有攸往，言惩忿窒欲之当有事也。曷之用，二簋可用亨。二簋者，祭礼也。可用者，诚也。天子祭八簋，降损至士，而用二敦同姓，则二簋，谓礼之别尊卑、定亲疏也。夫忿之来也，爱人而不亲也，礼人而不答也，则分不正，伦不序，而诚不至也。二簋可用亨，而横逆如故，则妄人而已矣。君子不忿也。夫欲生于不知足，不知足生于不知礼。二簋用亨礼如是不敢过也。不敢过而欲不窒者寡矣。使损其疾，使遄有喜，明忿之无自来也。或益之十朋之龟，明不待欲而足也，是损之义也。其在益曰利有攸往，利涉大川，言迁善改过之当有事也。夫不明于善之为善，过之为过，而迁之改之者，必不益矣。何以明之？曰：礼也。夫礼有文焉，有数焉，非可以意造也，故得过其过而善其善。益之。二曰亨帝，吉礼之大者也；三用圭，凶礼之大者也；四迁邦，军礼之大者也；中行吿公，宾礼之大者也。故吉凶军宾之礼具，而后可以迁，可以改，是益之义也。先生将修魏伯阳、陈抟之所谓性命者，则惠言不能知也。若将求伏羲、文王、孔子之所谓损益者，则惠言之说，其是乎？其非乎？将就先生正之也。抑又闻之，财者，生人之大命。泰之?曰：后以财成天地之道。辅相天地之宜。以左右民。君子所以成天地。佐百姓。舍财无以也。说易者谓聚财则损，散财则益。是不然。聚财者，小人之事也。散财者豪侠之事也。君子之财有损益而无聚散。要在用之以礼而已。二簋非少也。十朋非多也。君子之用财也，使亲者加亲而疏者不远也，尊者加尊而卑者不陵也。二簋用亨之谓也。既辨其亲疏尊卑矣，又辨其贤不肖，或益之，十朋之龟之谓也。夫然，故百姓戴之于下，有孚惠我德之谓也。贤士奉之于上，得臣无家之谓也。夫苟贤士奉之，百姓戴之，文何横逆之足患哉？方今吾乡风俗益偷，礼教益薄，此世道之忧，搢绅先生之耻也。先生学问行谊，为乡人典型，惠言自胜衣，则知企仰于今三十年矣。奔走南北，望见淸光之日少，未得竭志意于前。诚愿少囘庄列之志，就周孔之轨，推酌损之义，孚惠德之心，修二簋之诚，广十朋之用，就大作之利，远或击之害，则身名泰而性命长，乡里皆有所矜式。小子狂简，不知所裁，先生不罪其慢迂而教之，幸甚。