上方灵寳无极至道开化真经卷下

上方灵寳无极至道开化真经卷下

人伦章第十七

主用賔曰明。

主人使賔客顺道，而为明。夫明者，素之道。夫素者，乃为见素抱朴，无私无欲。无劳其形，无摇其精。虚心而体天之道，实腹而法地之德。能犹是者，可谓明矣。　真常耿耿妙无涯，人静江天草带葭。孤馆竹篱茅舍地，清风和月照梨花。

賔动主曰昏。

賔客动主人，逆道而为昏。

混像固曰真。

混合有像，物坚固而为真。

同器残曰刑。

同器伤残内外，谓之贼杀严刑。

出入全曰神。

出入不失其道，而全神内之神。

动静中曰清。

动静中道而立，谓之清静之根。

大像凉曰宁。

大像实而火盛，以凉减而方宁。

太虚炎曰盈。

太虚有像已失，炎火益而可盈。

居和冲曰平。

已居神气之内，用冲和而平之。神居有间。之根，用昭清而悟之。

顺时啬曰澄。

啬者，养也。顺四时之候，而饲有益之物。常飡有气之食，阳浆助壳，隂水却之。以浊复浊，以秽补秽，养成其神，就以离火真阳之精，接而炼之。法时于丑寅之间，法日于一候之内。二卦为年，两弦为月。上闭七窍，偃脊缩脐，鼻收清气。□入元宫，候气已定，方出浊气。依此行之，渐成真道。故曰食其时，百骸理，动其机，万化安也。颂曰：欲理洞天芳，同根养蒂昌。初月宜修竹，梅花御雪香。浊体清还秀，流源静自彰。渺渺离阳格，能交坎炁罡。食时温匪弃，运候火无伤。养就冲霄体，澄澄大道郷。又曰：玉溪仙洞野人家，晓色晴岚远带沙。隐约水边流入户，元来都是片桃花。又曰：安神保命在无劳，寡欲亡私体自膏。每用食时温养外，洞天离火炼成。

善变化曰灵。

居有为而无为，善变化而灵明。

法天道曰成。

执观天道，而行内外之机，即遂生成目下长春不夜。故经云：天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，孰能损有余而奉不足于天下者，惟真道人乎。人能法此天之道，而成神仙之躬也。

仍犹是者曰人伦。

仍，能也。犹，如也。成于妙道也。

罔犹是者胡弗沉。

罔，无也。由，用也。罔由是者，无用此也。胡，何也。沉，溺也。

吁欣兮隳在，游尔乎所闻。

吁，苦趣也。欣，仙道也。兮，文辞也。隳，死基也。在，生首也。游尔乎者，苦乐死生游尔乎。此所闻者，耳之所闻章中之义。洞曰：神为主也，人心正觉之性也。气为賔也，人肾冲和之炁也。心曰主公，意为賔客。常令神使其气，心使其意，即得顺而泰矣。胡不然者，则将反是矣。故曰：心使气曰强，主用賔曰明也。能如是哉，则合有像而得其固，同有为而却其刑。自得出入全其神，动静中其清。若阳太炎也，以水而凉之。若其太虚也，以火而温之。若居冲和也，以真而平之。若处四时也，以保而育之。能犹是之也，变通而善化，法天之道也，妙道而已成也。慧性一开，廓达清虚之境。元明昭现，寥通天地之根。识破有为同有像，而如梦电。觉知无色混无像，而若真空。是故变通不测其神，否泰不量其器，出死生之岸，离苦乐之乡，游浩劫以长存，步黄华之妙境者也。颂曰：出世须凭向上文，人伦章内显其真。还能达此行诸足，便是玄元无上人。