荅张扶书

荅张扶书

秀才张生，仆之登第也，与子之兄为同恩生。故仆兄事子之兄，父事子之父，子之与仆亦弟也。子又携文致书，问道于我，虽他人冝有荅也，况子之于我哉？然仆顷尝为长洲令，因病起抄书，得目疾，不喜视书，书不读数年矣。虽强之，少顷必息其目，不数日不能竟一卷，用是见仆道孟荒而又益衰也。又四年之中，再为谪吏，挫摧辱殆旡生意以私家之食之累。未即引去。黾勉于簿书间。以度朝夕。尚有意讲道而评文乎。为子力读十数章。茫然难淂其句。昧然难见其义。可谓好大而不同俗矣。夫文传道而明心也。古圣人不淂巳而为之也。且人能一乎心至乎道。修身则旡咎。事君则有立。及其旡位也。惧乎心之?有不淂明乎外道之?畜不淂传乎后。于是乎有言?。又惧乎言之易泯也。于是乎有文?信哉不淂巳而为之也。既不淂而为之。又欲乎句之难道邪。又欲乎义之难暁邪。今为文而　六经又何法?。若弟取其书之?谓吊由?易之?谓朋合簮者。模其语而谓之古。亦文之?也。近世为古文之主者。韩吏部而巳。吾观吏部之文。未始句之难道也。未始义之难暁也。其间称樊宗师之文必出于巳不?　前人一言一句。又称薛逢为文。以不同俗为主。然樊薛之文不行于世。吏部之文与六籍共尽。此盖吏部诲人不倦。进二子以劝学者。故吏部曰。吾不师今。不师古。不师难。不师易。不师多。不师少。惟师是尔。今子年少志专。雅识古道。又其文不背经㫖。甚可嘉也。姑能逺师六经。近师吏部，使句之易道，义之易暁，又辅之以学，助之以气，吾将见子以文显于时也。某　首。