荅张直孺先辈书

荅张直孺先辈书

说之启老罢，甞谓学而不思者，不足以为学，而足以为罔。彼思而不学者，亦不足以思称而徒殆耳。二者何不兼修并进乎？如不得已，二者孰重？盖学为重，则善学者必精思；如不已，于行者必图所济。茍徒思而幸得之，则不顾学矣。如世冨贵，动如所欲，岂服稼穑艰难哉？夫子固以身为众人率也。其言曰：吾尝终日不食，终夜不寝以思，可谓勤矣，而卒无益，不如学之益我也。有思渉者，当益之以舟航，若曰一?之思，不如一日之学也。其后子夏得此道，博学而笃志，切问而近思之，曰仁。又其后子思得此道，博学之则审问之，而后思之则明辨之，终以笃行之。或曰：尧之文思柰何？曰：子以尧之思真与凡厥庶民五事之思同乎？先儒不曰尧道徳纯备而谓之思乎？盖即其巍巍荡荡而云尔。足下不鄙䄂书屈临，辞彩焜燿，驰骛出入，若止而不止，有余力焉。疑论语四科不当遗子游，斥子我之预祸，子贡之乱因小乎太史公。足下有思则劳矣，然足下未劳乎学也。四科之疑，柳子厚辩之矣。上无子曰二字，下于弟子字而不名，逺遗乎曾子有子、南宫括、宓子贱之类多矣，其它可置而不言也。阚止子我乱乎宰予，子我，则唐司马贞史记索隠辩之矣。子贡一出而五国有变，则　本朝诸公辩之者多矣。足下何不于斯以学焉。足下于太史公书尤似未之学也。大抵懐大徳者不知有小怨。太史公首变编年之制，创为帝纪、表书、世家、列传，后之作者莫之或改。世家首之以呉太伯，列传首之以伯夷，贵让也。书首乎尧舜，春秋首乎鲁隠公，诗首乎二南，皆以让徳倡天下万世之治道也。夫子旅人而参乎诸侯之世家，老子之学，自汉兴之?先乎儒学以兴，乃与荘周、申不害、韩非传于管、晏之后。项羽与汉不并立者，乃不没其实，与汉同纪而先之，其大徳如此，而藁草未成就，参差抵牾之小怨，可恕不恕乎？又乌覩?谓先黄老而后六经乎？敢并为足下谢。覉旅无?，旧学素不深，况又荒落于胡尘中，足下幸察。二月十六日说之启上。