乐府序

乐府序

吕子曰：乐之有情，譬若肌肤形体之性情也。情失则荡音必巨，失则隘，音必小；失则危音必淸，失则烦，音必浊。太巨太小，太淸太浊，则必若震霆，若聚蛟，若哀弦，若噪蜩。夫古之为乐也，有节有侈，有正有滛。阳散则定以阴，阴闭则宣以阳。阴阳滞则为滛为侈，阴阳调则为节为正。其所以为滛为侈者，情之失也；其所以为节为正者，情之得也。夫上古之乐，情至而乐兴；中古之乐，乐成而情生。是故笙簧琴瑟，乐之器也；词章谱曲，乐之文也，而皆非其情也。执笙簧琴瑟之所调，词章谱曲之所著，而强袭焉，脗合焉，以为是乐也，是情也，人人皆乐，乐几何不亡耶？夫汉、魏、晋、唐之乐府，乐之糟粕也。当其时之为之，则皆有情焉。然其文止以述时事，非以叙古人也。叙古难于述时，则以古人之情，未必今人之情。以情述情，无过情，无不及情，则古今又未必不相及也。何也？夫人之形骸，肥者瘠者。高者矮者。髯者疾者，肌肤之白者、墨者、赭者，而皆不得以已与也。然其为情也，则必随乎其肥瘠、高矮、髯疾、白墨、赭者，各自肖而各不相肖。故其为乐也，可观，可兴，可群、可怨；其为词也，可曲，可直，可丰、可廉，皆适如乎其情而止。夫适如其情而止，虽古之乐府可也，况今之乐府乎。夫今之词章谱曲。无所施于笙簧琴瑟之用。而以为乐府。则乐之各有。而乐之实亾矣。然而吾不以名存实亾而乐府之者。何也。夫必汉魏之人之乐府。有是题。有是篇。而今之人之乐府。亦因以有是题。有是篇。是无情也。是无乐也。若古无是乐而今乐之，则不必笙簧琴瑟，而词章谱曲，固可以如其情而出之。譬如优孟衣冠以为乐也。吾不谓然。陶氏之琴无弦，乃真琴声也。夫今之乐府，鉄崖始之，茶陵继之，悔庵又继之。稚存洪子曰：吾之为乐府也。祖此矣。昨岁喜晤洪子，且喜读洪子之乐府，将以吾之所以论乐府者质之，而未有以间也。今洪子梓其乐府，乞余之序之。余固何以序之？录其将以告洪子者以寄。洪子以为然否耶？夫淸庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹者，有进乎音者矣。洪子年少力学，而性情自得，将不徒乎乐之有节、无侈、有正、无滛已也。异日者，且与洪子相遇于无言也。

峕乾隆岁次辛卯夏月，松崖学弟管干珍拜䟦：余童时从黄石缄先生游，先生素䆳史学，平居为说典午南北之际事极详，余听之靡靡忘倦。毎日夕自塾中归，粗忆其节畧，为诸姊弟言之，太夫人顾而色喜。忽忽十数载，余童而冠，而先生则已休神家衖矣。顷岁以来，粗知读史，又以不获从先生游，得悉其绪论为恨。今秋文战报罢，因取两晋南北史事杂书之，为拟古乐府百二十首，非敢计工拙，亦以志童时结习未尽，而所闻于先生者，虽忘失殆半。輙枨触于灯昏雨黑时也。抑余闻先生言。西涯西堂皆以乐府名家。然西涯上下千百年，而篇什较少。西堂则珊瑚木难与牛溲马勃竝列。有陆平原才多之叹。则先生虽伏膺二公之乐府。而尙不能无遗议也。因先生言，益増今日之愧。

乾隆三十五年长至后二日，稚存洪礼吉自序。