法苑珠林卷第七十六

法苑珠林卷第七十六

唐上都西朙寺沙门释道世玄恽撰。

咒术篇第六十八之三

感应缘。

前周葛由。晋释耆域。晋竺佛图澄。晋竺法印。宋释宝意。宋释杯渡。宋释玄畅。襍俗幻术。

前周葛由。蜀羌人也。周成王时。好刻木作羊卖之。一旦乗木羊入蜀中。蜀中王矦贵人追之上绥山。绥山在峨眉西南。高无极也。随之者不复还。皆得神道。故里论曰。得绥山一桃。虽不能僊。亦足以豪。山下立祠?十处。

晋洛阳有释耆域者，天竺人也。周流蕐戎，靡有常所，而俶傥神奇，任性忽俗，迹行不?，时人莫之能测。自发天竺，至于扶南，经诸海滨，爰渉交广，并有灵异。既逹襄阳，欲寄载过江。船人见胡沙门，衣服弊陋，轻而不载，船逹北岸，域已度，前行见两虎，虎弭耳掉尾，域以手摩其头，虎下道而去。两岸见者，随从成群。以晋惠之末，至于洛阳，诸道人悉为作礼，域?踞宴然，不动容色。时或告人以前身所更，谓支法渊从羊中来，竺法兴从人中来。又讥诸众僧衣服蕐丽，不应素法。见洛阳宫城云：髣髴似忉利天宫。但自然之与人事不同耳。域谓沙门耆阇蜜曰。匠此宫者。从忉利天来。成便还天上矣。屋脊瓦下应有千五百作器。时咸云。昔闻此匠实以作器著瓦下。又云。宫成之后。寻被害焉。?阳太守南阳滕永文在洛寄住满水寺。得病经年不差。两脚挛屈，不能起行。域往看之，曰：君欲得病瘥不？因取净水一杯，杨柳一枝，便以杨枝拂水，举手向永文而祝，如此者三。因以手搦永文膝令起，即起，行歩如故。此寺中有思惟树，?十株枯死。域问永文：树死来几时？永曰：积年矣。域即向树祝，如祝永文法。树寻蕐发，扶䟱荣茂。尚方署中有一人病将死，域以应器著病者腹上，白布通覆之，祝愿?千言，即有臭气熏彻一屋。病者云：我活矣。域令人举布应器中有若垽淤泥者，?升，臭不可近，病者遂活。洛阳近乱，辞还天竺。洛中沙门竺法行者，高足僧也，时人令请：域曰：上人既得道之僧也，愿畱一言，以为永诫。域曰：可普会众人也。众既集，域升髙座说偈云：

守口摄身意，慎莫犯众恶。

修行一切善，如是得度世。

言绝便禅。黙行重请曰：愿上人当授所未闻。如斯偈义，八岁童子亦已谙诵，非所望于道人也。域笑曰：八岁虽诵，百岁不行，诵之何益？人皆致敬得道者，不知行之自得道。悲夫！吾言虽少，行者益多也。于是辞去。?百人各请域中食，域皆许往。明旦，五百舍皆有一，域始谓独过，来相酬问，方知分身降焉。既发诸道人，送至河南城，域徐行，追者不及。域迺以杖画地曰：于斯别矣。其日有从长安来，见域在彼寺中，又贾客胡湿登者。即于是日将暮，逢域于流沙中，计见已行九千余里。既还西国，不知所终。

晋邺中有竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏，少出家，清贞务学，诵经?百万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆暗若符?，无能屈者。自云再到罽宾受讲名师，西域咸称得道者。以晋怀帝永嘉四年，来适洛阳，志弘大法，善诵神咒，能役使鬼物，以麻油襍臙脂涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉。亦能令洁斋者同见。又听铃音以言事，无不効验。迺潜伏草野，以观世变。时石勒屯兵葛陂，专以杀戮为威，沙门遇害甚众。澄悯念苍生，欲以道化，勒于是杖筞到军门。勒大将郭黑略素奉法，澄即投止略家，从受五戒，崇弟子之礼。勒召澄问曰：佛道有何灵验？澄知勒不逹深理，正可以道术为徴。因而言曰：至道虽远，亦可以近事为证。即取应器盛水，烧香祝之。须臾生靑莲蕐，光色曜目。勒由此信伏。澄因而諌曰：夫王者德化洽于宇内，则四灵表瑞；政弊道消，则彗孛现于上。恒?著见，休咎随行。斯迺古今之常徴，天人之明诫。勒甚悦之。凡应被诛残蒙其益者，十有八九。勒后因忿欲害诸道士，并欲苦澄。澄迺避至黒略舍，告弟子曰：若将军使至，问吾所在者，报云不知所之。信人寻至，觅澄不得，使还报勒，勒惊曰：吾有恶意向圣人，圣人舍我去矣。通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：昨夜何行？澄曰：公有怒心，昨故权避。公今攺意，是以敢来。勒大笑曰：道人谬耳。襄国城堑水源在城西北五里团丸祠下，其水暴竭。勒问澄曰：何以?水？澄曰：今当勑龙。勒字世龙，谓澄嘲已，答曰：正以龙不能致水，故相问耳。澄曰：此诚言，非戏也。水泉之源，必有神龙居之。今往勑语，水必可得。迺与弟子法首等?人至泉源上。其源故处久已乾燥，坼如车辙，从者心疑，恐水难得。澄坐绳床，烧安息香，祝愿?百言。如此三日，水忽然微流，有一小龙，长五六寸许，随水来出。诸道士?往视之，澄曰：龙有毒气，勿临其上。有顷，水大至，隍堑皆满。澄预记萌兆，难可具述，尽勒登位已后，事澄弥笃。时石葱将叛，其年澄诫勒曰：今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。勒颁告境内，慎无食葱。到八月，石葱果走。勒益加尊重，有事必咨而后行，号大和尚。石虎有子名斌，后为勒儿，爱之甚重，忽暴病而亡，已渉二日。勒曰：朕闻虢太子死，扁鹊能生。大和尚国之神人，可急往告，必能致福。澄迺取杨枝祝之，须臾能起，有顷平复。由勒诸稚子多在佛寺中养之，每至四月八日，勒躬自诣寺，灌佛为儿发愿。至建平四年四月，天静无风，而塔上一铃独鸣。澄谓众曰：铃音云国有大䘮，不出今年矣。是岁七月，勒死，子弘袭位。少时，虎废弘自立，迁都于邺，称元建武。倾心事澄，有重于勒，迺下书曰：和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不受。荣禄匪倾，何以旌德？从此已往，宜衣以绫锦，乗以雕辇。朝会之日，和尚升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上。主者唱大和尚至，众坐皆起，以彰其尊。又勑魏司空李农旦夕亲问，太子诸公五日一朝，表朕敬焉。时澄止邺城内中寺，遣弟子法常北至襄国。弟子法佐从襄国还，相遇在梁基城下，共㝛对车夜谈，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入觐澄。澄逆笑曰：昨夜与法常交车共说汝师耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不攺；不曰慎乎，独而不怠。幽独者，敬慎之本，尔不识乎？佐愕然愧忏。于是国人每共相语曰：莫起恶心，和尚知汝。及澄之所在，无敢向其面涕唾便利者。时太子石䆳有二子在襄国，澄语邃曰：小阿弥比当得疾，可往迎之。䆳即驰信往视，果已得病。大医殷腾及外国道士自言能治。澄告弟子法牙曰：正使圣人复出，不愈此病，况此等乎？后三日果死。后晋军出淮泗，垄北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危扰。虎乃瞋曰：吾之奉佛供僧，而更?外冦，佛无神矣。澄明旦早入，虎以事问，澄因諌虎曰：王过去世经为大商主，至罽賔寺，尝供大㑹，中有六十罗汉。吾此微身，亦预斯㑹。时得道人谓吾曰：此主人命尽，当更鸡身，后王晋地。今王为主，岂非福耶？壃埸军冦，国之常耳，何为怨谤三宝，夜兴毒念乎？虎迺信悟，跪而谢焉。虎尝问澄：佛法不杀，朕为天下之主，非刑杀无以肃淸海内。既违戒杀生，虽复事佛，讵获福耶？澄曰：帝王事佛，当在体恭心顺，显扬三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所迁，有罪不得不杀，有恶不得不刑，但当杀可杀，刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非法，虽复倾财事法，无解殃祸。愿陛下省欲兴慈，广及一切，佛教永隆，福祚方远。虎虽不能尽从，而为益不少。虎尚书张离、张良，家冨事佛，各起大塔。澄谓曰：事佛在于淸净无欲，慈矜为心。檀越虽仪奉大法，而贪恡未巳，游猎无度，积聚不竆，方受现世之罪，何福报之可希耶？离等后并被戮灭尽。澄常遣弟子向西域市香既行，澄告余弟子曰：掌中见买香弟子在某处被劫垂死。因烧香祝愿，遥救护之。弟子后还云：某月某日某处为贼所劫，垂当见杀。忽闻香气，贼无故自惊曰：救兵已至。弃之而走。虎每欲伐燕，澄諌曰：燕国运未终，卒难可克。虎屡行败绩，方信澄诫。又黄河中旧不生鼋，忽得一以献虎。澄见而叹曰：桓温其入河不久。温字元子。后果如言也。澄尝与虎共升中堂，澄忽惊曰：变，变！幽州当火灾。仍取酒洒之，久而笑曰：救已得矣。虎遣验幽州，云。尔日火从四门起，西南有黒云来，骤雨灭之。雨亦颇有酒气。至虎建武十四年七月，石宣、石韬将图相杀。宣时到寺，与澄同坐，浮图一铃独鸣，澄谓宣曰：解铃音乎？铃云：胡子落度。宣变色曰：是何言欤？澄谬曰：老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非落度乎？石韬后至，澄熟视良久。韬惧而问澄。澄曰：怪公血臭，故相视耳。至八月，澄使弟子十人斋于别室。澄时暂入东合，虎与后杜氏问讯澄。澄曰：胁下有贼，不出十日，自佛图以西，此殿以东，当有流血，愼勿东行也。杜后曰：和尚耄耶？何处有贼？澄即易语云：六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏。遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因虎临䘮，仍行大逆。虎以澄先诫，故获免。及宣事发被收，澄諌虎曰：既是陛下之子，何乃重祸耶？陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁，如必诛之。宣当为彗星下扫邺宫也。虎不从之，以铁鏁穿宣颔，牵上薪?而焚之。收其官属三百余人，皆轘裂支解，投之漳河。澄迺勑弟子罢别室斋也。后月余日，有一妖马，骏尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：灾其及矣！至十一月，虎大飨群臣于太武前殿，澄吟曰：殿殿乎，㯤子成林，将坏人衣。虎令发殿石下视之，有㯤生焉。澄还寺视佛像曰：怅恨不得庄严。独语曰：得三年乎？自答：不得。又曰：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。迺无复言。还房谓弟子法祚曰：戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭，吾及其未乱，先从化矣。即遣人与虎辞曰：物理必迁，身命非保。贫道灾幻之躯，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰闻。虎怆然曰：不闻和尚有疾，迺忽尔告终。即自出宫诣寺而慰喩焉。澄谓虎曰：出生入死，道之常也。修短分定，非所能迯。夫道重行全，德贵无怠。茍业操无亏，虽亡若在，违而获延，非其所愿。今意未尽者，以国家心存佛理，奉法无恡，兴起寺庙，崇显壮丽。称斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷滥，显违圣典，幽背法诫，不自惩革，终无福祐。若降心易虑惠此下民。则国祚延长道俗庆赖。毕命就尽没无遗恨。虎悲恸呜咽。知其必逝。即为凿圹营坟。至十二月八日卒于邺宫寺。是岁晋穆帝永和四年也。士?悲哀号赴倾国。春秋一百一十七矣。仍定于临漳西紫陌。即虎所创冢也。俄而梁犊作乱。明年虎死，冉闵簒位弑，石种都尽。闵小字㯤奴，澄先所谓㯤子成林者也。澄左乳傍先有一孔，围四五寸，通彻腹内。有时肠从中出，或以絮塞孔。夜欲读书，辄拔絮，则一室洞明。又斋日，辄至水边，引肠洗之，还复内中。澄身长八尺，风姿详雅。妙解深经傍通世论。讲说之日正标宗政。使始末文言昭然可了。加复慈洽苍生拯救危苦。当二石凶强虐害非道。若不与澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用不知耳。佛调菩提等?十名僧。皆出自天竺。康居不远。?万之路。足渉流沙，诣澄受训。樊河释道安、中山竺法雅，并跨越关河，听澄讲说，皆妙逹精理，研测幽微。澄自说生处，去邺九万余里，弃家入道，一百九年。酒不逾齿，过中不食，非戒不履，无欲无求，受业追随，常有?百，前后门徒，几逾一万。所历州郡，兴立佛寺八百九十三所。弘法之盛，莫与先矣。初，虎殓澄，以生时锡杖及钵内棺中。后冉闵簒位，开棺唯得钵杖，不复见尸。或言澄死之月，有人见在流沙，虎疑不死，开棺不见尸。后慕容俊都邺，处石虎宫中，每梦见虎啮其臂，意谓石虎为祟，迺募觅虎尸，于东明馆掘得之，尸僵不毁。俊蹹之，骂曰：死胡敢怖生天子！汝作宫殿成，而为汝儿所图，况复他耶？鞭挞毁辱，投之漳河，尸倚桥柱不移。秦将王猛迺收而葬之。麻襦所谓一柱殿也。麻襦者，即是魏县流民，莫识其族。?著麻襦布裳，在市乞丐，似狂而是贤人，言同澄公，极为交密。初见虎共语，了无异言，唯道陛下当终一柱殿下。后符坚征邺，俊子暐为坚大将郭神虎所执，实先梦虎之验也。田融赵记云：澄未亾?年，自营冢圹。澄既，知冢必开，又尸不在中，何容预作？恐融之谬矣。澄或言佛图磴，或言佛图橙。或言佛图澄，皆取胡音之不同耳。

晋沙门竺法印者。晋太元中称为佳流。甚见知遇。安北将军太原王文度友而亲之。尝共论说死生报应。茫昧难明。为当许其理耳。未能审其实也。因为纳誓。死而有知。果见罪福者。当相报告也。印后居㑹稽，经年而卒。王在都，弗之知也。忽见印来，王惊喜，相慰劳问。印云：贫道以某时病死，罪福不虗，应若影向。檀越宜勤修道德，以升济神明。既有前约，故诣相报。言讫，忽不复见。王自此后，乃勤信向。

宋亰师中兴寺有沙门阿?摩低，宋言宝意，本姓康，康居人，世居天竺，以宋孝建中来止京师。善晓经论，亦号三藏。常转侧?百贝子，立知吉凶。善能神咒，以香?掌，亦见往事。宋世祖施其一铜唾壶，高二尺许，常在床前，忽有人窃之，意取笙席一领，空卷祝上，?通经于三夕，?壶还在席中，莫测其然。于是四远道俗咸敬而异焉。

宋京师有释杯渡者。不知俗姓名字是何。常乗木杯渡水。因而为目。初见在冀州。不修细行。神力卓越。世莫能测其由来。尝于北方寄㝛一家。家有一金像。渡窃而将去。家主觉而追之。见渡徐行走马逐而不及。至孟津河。浮木杯于水，凭之渡河，无假风棹，轻疾如飞。俄而渡岸，逹于京师。见时可年四十许，带索䍀缕，殆不蔽身，言语出没，喜怒不均。或?冰扣而洗浴，或著屐上山，或徒行入市，唯荷一芦圌子，更无余物。乍往延贤寺法意道人处，意以别房待之。后欲往瓜洲歩江，于江侧就航，人告渡，不肯载之，复累足杯中，顾眄吟咏，杯自然流。直渡北岸，向广陵，遇村舍有李家设八关斋，先不相识，乃直入斋堂而坐，置芦圌于中庭。众以其形陋，无恭敬心。李见芦圌当道，欲移置墙边，?人举不能动。渡食竟，提之而去。笑曰：四天王福于李家。于时有一竖子，窥其圌中，见四小儿，并长?寸，面目端正，衣裳鲜洁。于是追觅，不知所在。后三日，乃见在西界蒙茏树下坐。李礼拜请还家。一月日供养渡，不甚持斋，饮酒噉?，至于辛鲙，与俗不殊。百姓奉上，或受不受。沛国刘兴伯为兖州刺史，遣使邀之，负圌而来。兴伯使人举视，十余人不胜。伯自看，唯见一败纳及一木杯。后还李家，复得二十余日。淸旦忽云：欲得一袈裟，中时令办。李即经营，至中未成，渡云暂出，至㝛不返。乃合境闻有异香，疑之乃怪，处处觅渡，乃见在北岩下，铺败袈裟于地，卧之而死。头前脚后皆生莲蕐，蕐极鲜香，一夕而萎。邑共殡葬之。后?日，有人从北来，云：见渡负芦圌行向彭城，乃共开棺，唯见鞾履。既至彭城，遇有白衣黄欣，深信佛法，见渡礼拜，请还家。家至贫，但有麦饭而巳。渡甘之，怡然。止得半年，忽语欣云：可觅芦圌三十六枚，吾须用之。答云：此间止可有十枚，贫无以买，恐不尽办。渡曰：汝但捡觅宅中应有。欣即竆捡，果得三十六枚，列之庭中。虽有其?，亦多破败。比欣次第熟视，皆已新完。渡密封之，因语欣令开，乃见钱帛皆满，可堪百万许。识者谓是杯渡分身他土所得嚫施，回以施欣。欣受之，皆为功德。经一年许，渡辞去，欣为办粮食。明晨见粮食具存，不知渡所在。经一月许，复至京师。时潮沟有朱文殊者，少奉法，渡多来其家。文殊谓渡云：弟子脱舍身没苦。愿见救济。脱在好处。愿为法侣。渡不答。文殊喜曰。佛法黙然。已为许矣。后东游入吴郡。路见钓鱼师。因就乞鱼。鱼师施一萎者。渡手抒反复。还投水中。游活而去。又见网师更从乞鱼。䋞师瞋骂不与。渡乃拾取两石子掷水中。俄而有两水牛鬬其䋞中，䋞既碎败，不复见牛。渡亦隐。行至松江，乃仰葢于水中，乘而渡岸。经渉㑹稽剡县，登天台山，?月而返京师。时有外国道人名僧佉咤，寄都下长干寺住。有客僧僧悟者，与咤同房㝛于窻隙中见咤取寺刹捧之入云，然后将下。悟不敢言，但深加敬仰。时有一人，姓张名奴，不知何许人，不甚见食，而常自肥悦，冬夏常著单布衣。佉咤在路行见张奴，欣然而笑。佉咤曰：吾东见蔡㹠，南讯马生，北遇王年，今欲就杯渡，乃与子相见耶？张奴乃题槐树而歌曰：蒙蒙大?内，照曜实显彰。何事迷昏子。纵惑自招殃。乐所少人往。苦道若翻囊。不有松栢志。何用拟风霜。闲预紫烟表。长歌出旻苍。澄灵无色外。应见有缘乡。岁曜毗汉后。辰丽傅殷王。伊余非二仙。晦迹之九方。亦见流俗子。触眼致酸伤。略谣观有念。宁曰尽衿章。佉咤曰。前见先生禅思幽岫，一坐百龄，大慈熏心，靖念枮骨。亦题颂曰：悠悠世士，或滋损益，使欲尘神，横生悦怿。惟此哲人，渊觉先见。思形浮沫，瞩影遄电。累踬声蕐，蔑丑章弁。视色悟空，翫物伤变。舍纷绝有，断习除恋。青条曲荫，白茅以荐。依畦啜麻，隣崖饮洊。慧定计昭。妙真日眷。慈悲有增。深想无勌。

言竟各去。尔后月日不复见此二人。传者云。将僧悟共之南岳。不及张奴与杯渡相见。甚有所叙。人所不解。渡犹停都少时。游止无定。请召或往不往。时南州有陈家。颇有衣食。渡往其家。甚见料理。闻都下复有一杯渡，陈父子五人咸不信，故下都看之，果如其家杯渡形相一种。陈为设一合蜜姜及刀子熏陆香手巾等，渡即食蜜姜都尽，余物宛然在?前。其父子五人，恐是其家杯渡即畱二弟停都寺，视余三人还家，家中杯渡如旧，?前亦有香刀子等，但不噉蜜姜为异。乃语陈云：刀子钝，可为磨之。二弟都还，云：彼渡已移灵鹫寺其家。渡忽求黄纸两幅作书，书不成字，合同其背。陈问：上人作何券书？渡不答，竟莫测其然，遂绝迹矣。都下杯渡犹去来山邑，多行神祝。时庾常婢偷物而叛，四追不擒，乃问渡。渡云。已死在金城江边空冢中。往看果如所言。孔寗子时为黄门侍郎。在廨患痢。遣信请渡。渡祝竟云难差。见有四鬼。皆被伤截。寗子泣曰。昔孙恩作乱。家为军人所破。二亲及叔皆被痛酷。寗子果死。又有齐谐妻胡母氏病。众治不愈。后谐请僧设斋，斋坐有僧聪道人劝迎杯渡，渡既至一祝，病者即愈。齐谐伏事为师，因为作传记，其从来神异，大略与上同也。至元嘉三年九月，辞谐入东畱，一万钱物寄谐，请为营斋。于是别去。行至赤山湖，患痢而死。谐即为营斋，并接尸还葬建邺之覆舟山。至四年有吴兴邵信者。甚奉法。遇伤寒病无人敢看。乃悲泣念观音。忽见一僧来云。是杯渡弟子。语云。莫忧。家师寻来相看。答云。渡练已死。何容得来。道人云。来复何难。便衣带头出一合许散与服之。病即差。又有杜僧哀者。住在南冈下。昔经伏事杯渡儿，病甚笃，乃思念恨不得渡，练神咒。明日忽见渡来，言语如常。即为祝，病者便愈。至五年三月八日，渡复来齐谐家。吕道慧闻而怛之。祝天期、水丘熈等并见，皆大惊。即起礼拜。渡语众人言：年当大凶，可勤修福业。法意道人甚有德，可往就其修立故寺。以攘灾祸也。须臾门上有一僧唤渡。渡便辞去云。贫道当向交广之间。不复来也。齐谐等拜送殷勤。于是绝迹倾世。亦言时有见者。既未的其事。故无可传也。

宋蜀齐后山有释玄畅。姓赵。河西金城人。少时家门为胡虏所灭。祸将及畅。虏帅见畅而止之曰。此儿目光外射。非凡童也。遂获免。仍往凉州出家。其后虏虐剪灭佛法。害诸沙门。唯畅得走。以元嘉二十二年闰五月十七日。发自平城路游代郡上谷。东跨太行。经历幽冀。南转将至孟津。唯手把一束杨枝一把葱叶。虏骑追逐将及。欲乃之。乃以杨枝击沙。沙起天暗。人马不能得前。有顷沙息。骑已复至。于是投身河中。唯以葱叶内鼻孔中。通气度水。以八月十日达于扬州。洞晓经律。深入禅要。占记吉凶。靡不诚验。宋文帝深加叹重。请为太子师。后迁憩荆州。止长沙寺。舒手出香。掌中流水莫之测也。迄宋之季年。乃飞舟远举西适成都。初止大石寺。乃手画作金刚密迹等十六神像。至升明三年。又游西界观瞻岷岭。乃于岷山郡北部广阳县界见齐后山。遂有终焉之志。乃倚岩傍谷结草为庵。弟子法期见有神人乗马，著青单衣，遶山一帀，还示造塔之处。以齐建元元年四月二十三日建刹立寺，名曰齐兴。正是齐太祖受锡命之辰，天时人事，万里悬合。时傅琰西镇成都，钦畅风轨，待以师敬。畅立寺之后，乃?书于琰曰：

贫道栖荆累稔，年衰?积，猒毒人諠，所以远托岷界，卜居斯阜。在广阳之东，去城千歩，逶迤长亘，连垒叠岭。岭开四涧，亘列五峰。抱郭怀邑，回望三方，负峦背岳，远瞩九流。以去年四月二十三日创功覆篑，前冬至此访承。尔日正是陛下龙飞之辰。葢闻道配太极者，嘉瑞自显，德同二仪者，神应必彰。所以河洛昞有周之兆，灵石表大晋之征。伏谓兹山之符验，岂非齐帝之灵应耶？檀越奉国情深，至使运属时征，不能忘心，岂能遗事。辄疏山赞一篇，以露愚抱。赞曰：

峨峨齐山，诞自幽冥。潜瑞几昔，帝号乃明。岑戴圣宇，　祚休名。峦根云坦，峰岳霞平。䂓岩拟刹，度岭缔经。创工之日，龙飞紫庭。道侔二仪，四海均情。终天之祚，岳德表灵。

琰即具以表闻，勑蠲百户，以充俸给。后至齐武升位，司徒文宣王勑令泛舟东下。中途动疾，带患至京。倾众阻望，止住灵根，少时而卒，春秋六十有九。

?赵侯少好诸术，姿形顇陋，长不满?尺，以盆盛水，闭目作禁，鱼龙立见。矦有白米为䑕所盗，乃被头把刀，画地作狱，四面门向东啸，群䑕俱到，咒之曰：凡非噉者过去。止者十余，剖腹看藏，有米在焉。曾徒跣须屐，因仰头微吟，双屐自至。人有笑其形容者，便阳设以酒杯向口，即掩鼻不脱，乃启颡谢过，著地不举。永康有骑石山，山上有石人骑石马。矦以印指之，人马一时落首，今犹在山下。枹朴子曰：昔吴遣贺将军讨山贼，贼中有善禁者，每当交战，官军刀劒皆不得拔，弓弩射矢皆还自向，辄?不利。贺将军长情有思，乃曰：吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，其无刃毒则不可禁。彼必是能禁吾兵者也，必不能禁无刃物矣。乃多作劲木棒，选勇力精卒五千人为先登，尽捉棒。彼山贼恃其有善禁者，了不?备。于是官军以白棒击之，彼禁不复行，打杀者乃有万计。范晔后汉书曰：永宁元年，西南夷禅国王诣阙献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。明年，元㑹在庭作，安帝与群臣共观，大奇之。

后魏书曰：悦殷国贞君九年，遣使朝献，并送幻人，称能割人㗋脉，令断，击人头令骨陷，皆血出淋落，或?升，或盈斗。以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止。世祖言是虗，乃取死囚试之，皆验。又能霖雨、黑风大雪及行潦水之池。崔鸿国春秋北凉录曰：玄始十四年七月，西域贡吞刀嚼火秘幻竒?。西京襍记曰：曲道龙善为化术。说东海人黄公少时能制虵御虎，立兴云雾，坐成山河?。永嘉中，有天竺人来渡江南，其人有?术，能断舌续觔吐火，所在人士聚共观试。其将断舌，先吐以示宾客，然后刀截，血流覆地。乃取置器中，传以示人，视之，舌头半舌犹在，既而还，取合续之。有顷，坐以见人，舌则如故，不知其实断不也。其续断，取绢布与人，各执一头，对剪一断之。已而取两叚合，将祝之，则复还，连绢无异，故一体也。时人多疑以为幻，乃阴试之，乃其所续故绢也。其吐火，先有药在器中，取一片与黍餹合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就?取以㸑，则火出也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧然消糜了尽，乃披灰中举而出之，故向物也。灵鬼志曰：太元十二年，道人外国来，能吞刀吐火，吐珠玉金银。自说其所受术，即白衣，非沙门也。行见一人檐，檐上有小笼子，可受升余，语檐人云：吾歩行疲极，寄君檐。檐人甚怪之，虑是狂人，便语云：自可尔耳，君欲何许自厝耶？其答云：若见许，政欲入笼子中。檐人逾怪，下檐入笼中，笼不更大，其亦不更小，檐之亦不觉重于先既。行?十里，树下住食。檐人呼共食，云：我自有食。不肯出，止住笼中。出饮食器物，罗列肴饍，丰腆亦办，反呼檐人。食未半，语檐人：我欲与妇共食。即复口出一女子，年二十许，衣裳容貌甚美，二人便共食。食欲竟，其夫便卧。妇语檐人：我有外夫，欲来共食，夫觉，君勿道之。妇便口中出一年少丈夫共食，笼中便有三人寛急之事，亦复不异。有顷，其夫动如欲觉。其妇以外夫起，语檐人曰：可去即，以妇内口中，次及食器物。此人既至国中，有一家大富，货财巨万，而性悭恡，语檐人：吾试为君破奴。悭即至其家，有好马，甚珍之，系在柱下，忽失去，寻索不知处。明日，见马在五升甖中，终不可破，便语言：君作百人?，以周穷乏，马得出耳。主人即狼狈作之毕，马还在柱下。明旦，其父母老在堂上，忽复不见。举家惶怖，不知所在。开粧器，忽见父母泽壶中，不知何由得出。复往守请之，其云：当更作千人余食，饴至穷者，乃当得出。既作，其父母自在床上。

幽明录曰：安开，安城之俗巫也，善于幻术。每至祠神时，击鼓宰三牲，积薪然火盛炽，束带入火中，章纸烧尽，而开形体衣服犹如初。时王疑之为江州，伺王当行，阳为王刷头，簪荷叶，以为㡌之有异。到坐之后，荷叶乃见，举坐惊骇。

异苑曰：高阳新城叟民，晋咸宁中，为淫祠妖幻，署置百官。又以水自鉴，辄见所置署之人，衣冠俨然。百姓信惑，京都翕习，收而斩之。异苑曰：上虞孙溪奴多诸幻伎。元嘉初，叛入建安治中。后出民间。破㝛瘦辟。遥彻腹内。而令不痛。治人风头流血滂沲　之。便断创。又即剑虎伤。虵噬烦毒。垂死。禁护皆差。向空长啸。则群雀来萃。夜咒蚊䖟。悉死于侧。至十三年。于长山为本主所得。知有禁术。虑必亡叛。的缚枷鏁。极为重复。少日巳失所在。列子曰：周穆王时，西极国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乗虗不坠，触实不碍，千变万化，不可穷极。已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神。

桓谭新论曰：方士董仲君犯事系狱，阳死，目陷䖝烂。故知幻术靡所不有。又能鼻吹口歌，吐舌齖，耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮，南域有头飞之夷，非为幻也。

孔炜七引曰：弄幻之士，因时而作。植苽种菜，立起寻尺。投芳送臭，卖黄售白。麾天兴云雾，画地成河洛。

法苑珠林卷第七十六